والخَزَايَةُ : الاستحياء ، تقول : لا يأنف ولا يَخْزَى مما يصنع.

وخَزِيتُ : استحييت.

ورجل خَزْيَانُ ، وامرأة خَزْيَا ، أي : فعل أمرا قبيحا فاشتدت خَزَايَتُهُ لذلك أي : حياؤه ، وجمعه خَزَايَا.

وفي الدعاء(اللهم) (١) احشرنا غير خَزَايَا ولا نادمين. أي : غير مستحيين (من أعمالنا) (٢).

خزو :

الخَزْوُ : كف النفس عن همتها ، وصبرها على مر الحق. يقال : خَزَوْتُهَا خَزْواً. ويقال: اخْزُ في طاعة الله نفسك ، قال لبيد :

[غير أن لا تكذبنها في التقى]

واخْزُهَا بالبر لله الأجل (٣)

وخز :

الوَخْزُ : طعن غير نافذ ، وَخَزَهُ يَخِزُهُ وَخْزاً.

ويقال : وَخَزَهُ القتيرُ إذا شمط مواضع من لحيته ، فهو مَوْخُوزٌ.

وإذا دعي القوم (إلى طعام) فجاءوا أربعة أربعة ، قالوا : جاءوا وَخْزاً وَخْزاً. وإذا جاءوا عصبة ، قيل : جاءوا أفاويج (٤) أي فوجا فوجا.

والوَخْزُ : الشيء القليل أيضا ، قال :

سوى أن وَخْزاً من كلاب بن مرة

تنزوا إلينا من بقيعة جابر (٥)

__________________

(١) زيادة من التهذيب واللسان وهو تمام كلام الخليل الذي أخذه الأزهري.

(٢) زيادة أيضا من التهذيب واللسان.

(٣) الديوان ص ١٨٠.

(٤) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب : أفائج.

(٥) البيت في التهذيب وكذلك في اللسان وروايته فيه : من نقيعة جابر (بالنون) ، وهو غير منسوب.