اخْتَتَأْتَ من فلان فرقا أي : فرقت منه.

والمفازة المُخْتَتِئَةُ : التي لا يسمع فيها صوت ، ولا يهتدى فيها للسبيل. ويقال : رجل مُخِتٌ (١) أي : مستحي خاضع. والمُخِتُ أيضا الناقص ، وقال الأخطل :

فمن يك في أوائله مُخِتّاً (٢)

أي : مستحييا.

أخت :

الأُخْتُ أصلها التأنيث ، وتصغيرها : أُخَيَّةٌ.

خوت :

عقاب خَاتِيَةٌ ، خَاتَتْ تَخُوتُ خَوْتاً وخَوَاتاً ، وهو صوت جناحيها.

توخ :

تَاخَتِ الإصبعُ في الشيء الوارم أي : غابت ، وثاخت مثله. وكل شيء غابت فيه الإصبع فقد تَاخَتْ فيه وثاخت تَتُوخُ وتثوخ ، كلاهما ، قال أبو ذؤيب :

...... فهي تَتُوخُ فيها الإصبع (٣)

__________________

(١) وحق هذه الكلمة أن تأتي في المضاعف الذي سمي في العين الثنائي وكذلك وردت في اللسان.

(٢) وعجز البيت كما في اللسان : فانك يا وليد بهم فخوره يا نظر الديوان ص ٢٠٦.

(٣) ورد الشطر في التهذيب ٧ / ٥١٧ وهو : بالنهي فهي تتنوخ فيه الاصبع وقد ورد البيت كاملا في اللسان (توخ) :

قصر الصبوح لها فنرج لحمها

بالني فهي تنوخ فيه الاصبع

ديوان الهذليين ١ / ١٦.