خَذْوَاءُ ، والجميع : خُذْيٌ. وهي الرخوة رانف الأذن (١).

ذيخ :

الذِّيخُ : الذكر من الضباع ، ويجمع على ذِيَخَة مثل ديك وديكة ، قال :

فولدت أخذي ضروطا عنبجا

كأنه الذِّيخُ إذا تنفجا (٢)

العنبج : البطين ، الضخم.

خذأ :

خَذِئَ الإنسان يَخْذَأُ خَذَءاً ، مهموز ، وخَذِئْتُ له واسْتَخْذَأْتُ أي : انقدت.

أخذ :

الأَخْذُ : التناول.

والأُخْذَةُ : رقية تأخذ العين ونحوها.

والإِخَاذَةُ : الضيعة يتخذها الإنسان لنفسه.

ورجل مُؤَخَّذٌ عن النساء كأنه حبس ، عن ايتائهن كالعنين ونحوه. ويقال الاتِّخَاذُ من تَخِذَ يَتْخَذُ تَخْذاً وتَخِذْتُ مالا أي كسبته ، ألزمت التاء كأنها أصلية.

والأصل من الأَخْذِ إن شاء الله [تعالى].

وفي القرآن : لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (٣).

والأَخِذُ ، بغير مد ، من الإبل : حين يأخذ فيه السمن ، وهن الأَوَاخُذ. ونحو ذلك: أَخِذَ البعيرُ يَأْخَذُ أَخَذاً ، فهو أَخِذٌ ، أي : شبه الجنون يأخذه. وكذلك الشاة.

__________________

(١) وجاء في ص و ط بعد قوله رانف الأذن : وهو أيضا أدفى والجميع دفو. نقول : آثرنا حذفها والإشارة إليها في الهامش لأنها إضافة لا تدخل في حد النص ، ولعلها إضافة من ناسخ.

(٢) البيت الأول في اللسان (عنبج) غير منسوب.

(٣) سورة الكهف ، الآية ٧٧ ، والقراءة الكثيرة المثبتة في المصحف هي : (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً) أما هذه القراءة التي أشار إليها المصنف فقراءة مجاهد وهي قراءة خاصة.