وقال (١) : (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ)(٢) ، ولما كان التشديد في المحنة مما يوجب كثرة الثواب عدّه الله من جملة النّعم (٣).

فإن قيل : هل يصح إطلاق الفتّان عليه سبحانه اشتقاقا (٤) من قوله : (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً)؟

فالجواب : لا لأنه صفة ذمّ في العرب ، وأسماء الله تعالى توقيفية (٥) لا سيما فيما يوهم (٦) ما لا ينبغي (٧).

قوله : (فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ) والتقدير : (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) فخرجت خائفا إلى أهل مدين فلبثت سنين فيهم (٨) وهي إمّا عشرا وثمان (٩) لقوله تعالى : (عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ)(١٠) وقال وهب : لبث موسى عند شعيب عليهما‌السلام (١١) ثمانيا (١٢) وعشرين سنة منها عشر سنين مهر امرأته (١٣).

ويرده قوله تعالى : (فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ)(١٤) أي) (١٥) الأجل المشروط عليه في تزويجه.

ومدين : بلدة (١٦) شعيب على ثمان مراحل من مصر (١٧).

قوله : (ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى) هذا الجار متعلق بمحذوف على أنه حال من فاعل «جئت» أي جئت موافقا لما قدّر لك ، كذا قدره أبو البقاء (١٨) ، وهو تفسير معنى ، والتفسير الصناعي : ثم جئت مستقرا أو كائنا على مقدار معين ، كقول الآخر :

__________________

(١) وقال : سقط من ب.

(٢) [العنكبوت : ٣].

(٣) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٥٥.

(٤) في ب : إشفاق. وهو تحريف.

(٥) في ب بوصفيه. وهو تحريف.

(٦) في ب : يفهم هو تحريف.

(٧) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٥٥.

(٨) على أن في الكلام حذفا وهو حذف المعطوف عليه ، وذلك لأنّ الفاء والواو تختصان بجواز حذفهما مع معطوفهما للدليل ، مثال الفاء قوله تعالى : «أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ» [الأعراف : ١٦٠] أي فضرب فانبجست وهذا الفعل المحذوف معطوف على «أوحينا» من قوله تعالى : «وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ». ومثال الواو قول الشاعر :

أي بين الخير وبيني. وقولهم : راكب الناقة طليحان. أي والناقة انظر شرح التصريح ٢ / ١٥٣ ـ ١٥٤.

(٩) في ب : وهي اثنا عشر أو ثمان.

(١٠) [القصص : ٢٧].

(١١) في ب : عليهما الصلاة والسلام.

(١٢) في النسختين : ثمانية ، والصواب ما أثبته.

(١٣) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٥٥ ـ ٥٦. والقرطبي ١١ / ١٩٨.

(١٤) [القصص : ٢٩].

(١٥) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٦) في ب : لمد.

(١٧) انظر البغوي ٥ / ٤٣١.

(١٨) انظر التبيان ٢ / ٨٩١.

(١٩) البيت من بحر البسيط قاله جرير ورواية الديوان : ـ