كانت تنقلب (١) عصا وهذه آية أخرى ، وكذلك اليد فإن بياضها آية ، وشعاعها آية أخرى ، ثم زوالهما بعد ذلك آية أخرى ، فدل ذلك على أنهما كانتا (٢) آيات كثيرة.

وثانيها (٣) : هب أن العصا أمر واحد ولكن فيها آيات ، لأن (٤) انقلابها حية يدل على وجود إله (٥) قادر على الكل عالم بالكل حكيم ، ويدل على نبوة موسى ، ويدل على جواز الحشر حيث انقلب الجماد حيوانا ، فهذه آيات كثيرة ، ولذلك قال (٦) : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً)(٧) ... إلى قوله ... (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً)(٨) فهاهنا أولى.

وثالثها (٩) : قال بعضهم : أقل الجمع اثنان (١٠).

وقيل : معنى قوله : «بآياتي» أمدكّما بآياتي ، وأظهر على أيديكما من الآيات ما تزاح به العلل من فرعون وقومه ، والمعنى : فإن آياتي معكما كما يقال : اذهب فإن (١١) جندي معك (١٢) أي : إنّي أمدك بهم متى احتجت (١٣).

وقيل : الآيات : العصا ، واليد ، وحل العقدة من لسانه ، وذلك أيضا معجزة (٨).

قوله : (وَلا تَنِيا) يقال : «ونى يني ونيا كوعد يعد وعدا ، إذا فتر (١٤).

والوني (١٥) الفتور ، ومنه : امرأة أناة (١٦) ، وصفوها بفتور القيام كناية عن ضخامتها. قال زهير(١٧) :

__________________

(١) في ب : تقلب.

(٢) في ب : أنها كانت. وهو تحريف.

(٣) في ب : والثاني.

(٤) لأن : سقط من ب.

(٥) في ب : إله موجود.

(٦) في ب : أيضا.

(٧) [آل عمران : ٩٦].

(٨) [آل عمران : ٩٧].

(٩) في ب : والثالث.

(١٠) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ٥٦ ـ ٥٧ بتصرف.

(١١) في الأصل : فإنّي. وهو تحريف.

(١٢) معك : سقط من ب.

(١٣) الفخر الرازي : ٢٢ / ٥٧.

(٨) [آل عمران : ٩٧].

(١٤) في ب : افتر وهو تحريف. وانظر اللسان (ونى).

(١٥) الوني الضعف والفتور والكلال والإعياء. اللسان (ونى).

(١٦) هي التي فيها فتور عند القيام ، وقيل : عند القيام والقعود والمشي. اللسان (ونى).

(١٧) زهير : سقط من ب.

(١٨) البيت من بحر البسيط ، وليس في ديوان زهير ، ولم أجده فيما رجعت إليه من مصادر. أناة : الأصل : وناة ، أبدلت الواو المفتوحة همزة ، وامرأة وناة وأناة : حليمة بطيئة القيام. وهو موطن الشاهد. بطاء : البطء والإبطاء : نقيض الإسراع ، تقول منه : بطؤ مجيئك ، وبطؤ في مشيه يبطؤ ، بطأ وبطاء ، وأبطأ ، وتباطأ وهو بطيء ، ولا تقل : أبطيت والجمع بطاء. ـ