الرابع : أنه معطوف على الضمير المستتر في (مسحتا) ، وكان من حق هذا أن يفصل بينهما بتأكيد ما إلا أنّ القائل (١) بذلك وهو الكسائي لا يشترط (٢) ، وأيضا : فهو جائز (في الضرورة) (٣) عند الكل (٤).

الخامس : أن يكون (مجلّف) (٥) مصدرا بزنة اسم المفعول ، كقوله تعالى : (كُلَّ مُمَزَّقٍ)(٦) أي تجليف وتمزيق ، وعلى هذا فهو نسق على (٧) (عضّ زمان) إذ التقدير : رمت بنا هموم المنى (٨) وعضّ زمان أو تجليف فهو فاعل لعطفه على الفاعل ، وهو قول الفارسي ، وهو أحسنها (٩).

الرواية الثانية : فتح الياء وكسر الدال ورفع مسحت ، وتخريجها واضح ، وهو أن يكون من ودع في بيته يدع فهو وادع بمعنى بقي يبقى فهو باق ، فيرتفع «مسحت» بالفاعلية ، ويرفع (مجلّف) بالعطف عليه (١٠) ولا بد حينئذ من ضمير محذوف (١١) تقديره : من أجله أو بسببه ليرتبط الكلام.

__________________

(١) في ب : أن يفصل بينهما تأكيدا أو فاصلا إما لأن القائل.

(٢) وذلك لأن الكوفيين يجيزون العطف على الضمير المرفوع المتصل بدون فاصل ، حكي : مررت برجل سواء والعدم برفع العدم عطفا على الضمير المستتر في سواء ، لأنه مؤول بمشتق أي مستو هو والعدم ، وليس بينهما فاصل ، انظر الهمع ٢ / ١٣٨ ، وشرح الأشموني وحاشية الصبان ٣ / ١١٤.

(٣) ما بين القوسين سقط من ب.

(٤) وذلك أن العطف على الضمير المرفوع المتصل بلا فصل كثير في الشعر عند البصريين والكوفيين من ذلك قول جرير :

وقول الآخر :

وفي ذلك يقول ابن مالك :

انظر شرح التصريح ٢ / ١٥١ ، وشرح الأشموني ٣ / ١١٤.

(٥) في ب : مختلفا. وهو تحريف.

(٦) من قوله :«وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» [سبأ : ٧].

(٧) في ب : كل.

(٨) في البيت الذي قبله :

الخزانة ٥ / ١٥٢.

(٩) انظر الخزانة ٥ / ١٤٧.

(١٠) في ب : بالفتح والعطف عليه. وهو تحريف.

(١١) في ب : من ضمير مرفوع محذوف. وهو تحريف.