٣٦٩٥ ـ فاليوم أشرب غير مستحقب (١)

وقول جرير :

٣٦٩٦ ـ أو نهر تيرى فلا تعرفكم العرب (٢)

وقد فعله كما تقدم أبو عمرو في الراء خاصة (٣) نحو «ينصركم» (٤).

وقرىء «تحدث» بتاء (الخطاب (٥)) (٦) أي (٧) : تحدث أنت (٨).

(قوله : «أو يحدث») (٩) فيه سؤالات (١٠) :

الأول : كيف يكون محدثا للذكر؟ والجواب : لمّا حصل الذكر عند قراءته أضيف إليه.

الثاني : لم أضيف الذكر إلى القرآن ، وما أضيفت التقوى إليه؟

والجواب : أنّ (١١) التقوى عبارة عن (١٢) أن لا يفعل القبيح ، وذلك استمرار على العدم الأصلي ، فلم يجز إسناده إلى القرآن ، وأمّا حدوث الذكر فأمر حدث بعد أن لم يكن ، فجازت إضافته (١٣) إلى القرآن.

الثالث : كلمة «أو» للمنافاة بين التقوى وحدوث الذكر ، ولا يصح الاتقاء إلا مع الذكر ، فما معناه؟

والجواب : هذا كقول : جالس الحسن أو ابن (١٤) سيرين (١٥) ، أي : (لا تكن خاليا منهما) (١٦) ، فكذا ههنا.

__________________

(١) صدر بيت من بحر السريع قاله امرؤ القيس ، وعجزه : إثما من الله ولا واغل. وهو في ديوانه ١٢٢ ، الكتاب ٤ / ٢٠٤ ، النوادر (٣١٣) ، الخصائص ١ / ٧٤ ، ٢ / ٣١٧ ، ٣٤ ، ٣ / ٩٦ ، المحتسب ١ / ١٥ ، الكشاف ٢ / ٤٤٨ ، ابن يعيش ١ / ٤٨ والمقرب ٥٦٥ ، اللسان (حقب ـ وغل) شذور الذهب ٢ / ٢ ، شرح التصريح ١ / ٨٨. الهمع ١ / ٥٤ ، الخزانة ٨ / ٣٥٠ ، الدرر ١ / ٣٢.

(٢) عجز بيت من بحر البسيط قاله جرير ، وصدره :

سيروا بني العمّ فالأهواز منزلكم

وفي النسختين (النفر) مكان (العرب).

(٣) في ب : وقد فعله أبو عمرو في الراء كما تقدم.

(٤) من قوله تعالى : «إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ» [آل عمران : ١٥٦].

(٥) وهي قراءة مجاهد. المختصر (٩٠)

(٦) ما بين القوسين في ب : للخطاب.

(٧) في ب : أو.

(٨) انظر الكشاف ٢ / ٤٤٨.

(٩) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٠) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٢١.

(١١) في الأصل : لأن.

(١٢) في النسختين : على. والصواب ما أثبته.

(١٣) في ب : فجاز إسناده أي إضافته.

(١٤) في الأصل : وابن سيرين. وهو تحريف.

(١٥) الاستشهاد بهذا القول على أنّ (أو) بمعنى الإباحة. وهي الواقعة بعد الطلب وقيل ما يجوز فيه الجمع. انظر شرح الأشموني ٣ / ١٠٥ ـ ١٠٦.

(١٦) ما بين القوسين في ب : أي لا يكون خاليا عنهما.