وقيل : معنى الكلام أنا أنزلنا القرآن ليتّقوا ، فإن لم يحصل ذلك فلا أقل من أن يحدث القرآن لهم ذكرا وشرفا وصيتا حسنا ، وعلى التقديرين يكون إنزاله تقوى (١).

قوله تعالى : (فَتَعالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) لما عظم (٢) أمر (٣) القرآن أردفه بأن (٤) عظم نفسه ، وذلك تنبيه على أنّه يجب على خلقه تعظيمه ، وإنما وصف ملكه بالحقّ ، لأن ملكه لا يزول ولا يتغير ، وليس بمستفاد من قبل الغير ولا غيره أولى به ، ولهذا (٥) وصف بذلك. و«تعالى» تفاعل (٦) من العلوّ ، وقد ثبت أن علوه وعظمته (٧) لا تكيّفه الأوهام (٨) ولا تقدره العقول (٩).

ثم قال : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ).

قال أبو مسلم : إن من قوله : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ)(١٠) إلى هنا يتم الكلام وينقطع ، ثم قوله: (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ) (خطاب مستأنف كأنه قال «ويسألونك ... ولا تعجل بالقرآن (١١)) (١٢).

وقال غيره : إن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ كان إذا أنزل عليه جبريل ـ عليه‌السلام (١٣) ـ بالقرآن يبادر فيقرأ معه قبل أن يفرغ جبريل من التلاوة مخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك ، وأمره أن يسكت حال قراءة الملك ، يقرأ بعد فراغه من (القراءة (١٤)) (١٥). فكأنه تعالى لما شرح نفع القرآن للمكلفين ، وتبين أنه سبحانه متعال عن كل ما لا ينبغي ، ومن كان كذلك يجب أن يصون رسوله عن السهو والنسيان (في أمر الوحي ، فإذا حصل الأمان عن السهو والنسيان) (١٦) فلا تعجل بالقرآن (١٧) فقوله : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ) يحتمل أن يكون المراد لا تعجل بقراءته في نفسك. لما روى عطاء عن ابن عباس : أن يكون أخذك القرآن على تثبيت وسكون (١٨). ويحتمل لا تعجل في تأديته إلى غيرك ، قال مجاهد (١٩) وقتادة : لا تقرأ به أصحابك ولا تمله عليهم حتى يتبين لك معانيه (٢٠). ويحتمل في اعتقاد ظاهره (٢١) ، ويحتمل في تعريفه (٢٢) الغير ما يقتضيه ظاهره ، أي : حتى يتبين لك بالوحي

__________________

(١) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٢١.

(٢) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٣١.

(٣) في ب : ذكر.

(٤) في الأصل : بأنه.

(٥) في ب : فلذلك. وهو تحريف.

(٦) تفاعل : سقط من ب.

(٧) في ب : إن عظمه وعلوه. وهو تحريف.

(٨) في ب : الأفهام.

(٩) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٢١ بتصرف.

(١٠) من الآية : (١٠٥).

(١١) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٢١ ـ ١٢٢.

(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٣) عليه‌السلام : سقط من ب.

(١٤) انظر البغوي ٥ / ٤٦٠.

(١٥) في الأصل : القرآن. وهو تحريف.

(١٦) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٧) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٢٢.

(١٨) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٢٢.

(١٩) في ب : فصل قال مجاهد.

(٢٠) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١٢٢.

(٢١) في ب : ظواهره.

(٢٢) في ب : معرفة.