وأمّا الميزان والصراط فيجب الإقرار بهما للإجماع والقرآن والأخبار. (٢٠٥)

ويكون معنى الميزان ما يعرف به التفاوت بين الأعمال.

والصراط طريق الحقّ ، وقد قيل : إنّه جسر يمرّ عليه إلى الجنّة ، وهذا من الممكن ، غير أنّ التأويل الأوّل يدل عليه قوله تعالى : (إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ* عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٢٠٦) أي دين حقّ.

واختلفوا في الجنّة والنار هل هما مخلوقتان (٢٠٧) الآن أم لا؟ منع من ذلك أبو هاشم ، وقال أبو علي بوجودهما ، وهو الحقّ.

لنا قوله تعالى في ذكر الجنّة : (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (٢٠٨)

وفي ذكر النار : (أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) (٢٠٩)

وقال تعالى في قصة آدم : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) (٢١٠) (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى) (٢١١) (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) (٢١٢)

__________________

(٢٠٥) راجع بحار الأنوار ج ٧ / ٢٥٣ وتسلية الفؤاد ١٦٥ ، ٢٠١ والاعتقادات للشيخ الصدوق وشرحه للشيخ المفيد.

(٢٠٦) سورة يس ، الآية : ٣ ـ ٤.

(٢٠٧) في الأصل : مخلوقان.

(٢٠٨) سورة آل عمران ، الآية : ١٣٣.

(٢٠٩) سورة آل عمران ، الآية : ١٣١ وسورة البقرة ، الآية : ٢٤.

(٢١٠) سورة البقرة ، الآية : ٣٥.

(٢١١) سورة طه ، الآية : ١١٧.

(٢١٢) سورة طه ، الآية : ١٢١.