يبقى على الخلافة في الصلاة ، ويلزمه أن يكون خليفته في سائر الامور ، لعدم القائل بالفصل.

واحتجّت الطائفة الاخرى بوجوه :

الأوّل : قالوا : اجتمعت الامّة على إمامته فيكون إماما.

الثاني : قالوا : ليس عليّ بإمام بعد النبيّ بلا فصل ولا العبّاس ، فوجب أن يكون أبو بكر إماما. أمّا الاولى فلأنّ كلّ واحد منهما ترك المنازعة مع القدرة ، فلو كان إماما لبطلت إمامته بالعصيان ، وإذا بطلت إمامتهما ثبتت إمامة أبي بكر بالإجماع ، إذ لا قائل مع بطلان إمامتهما بغيره.

الثالث : قوله تعالى : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً) (١٦).

و «الذين» لفظ جمع ، وأقلّه ثلاثة ، فوجب أن يكون الذين توجّه [إليهم] الوعد ثلاثة أو أكثر ، ووعده تعالى واقع ، ولم يقع لأحد بعد النبيّ ـ عليه‌السلام ـ إلّا للخلفاء الأربعة فوجب أن يكونوا هم المرادين من ذلك الوعد.

الرابع : أبو بكر ممّن رضي الله عنه فوجب أن يكون إماما.

أمّا الاولى فبقوله تعالى : (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)(١٧).

ولقوله : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) ـ إلى قوله ـ (وَرَضُوا عَنْهُ) (١٨).

__________________

(١٦) سورة النور ، الآية : ٥٥.

(١٧) سورة الفتح ، الآية : ١٨.

(١٨) سورة التوبة ، الآية : ١٠٠.