واذا كان عرَبِىَّ اللِّسان فازداد فَصَاحة قيل فَصُح فَصَاحة وتَفَصَّح وقيل التَّفَصُّح استِعْمال الفَصَاحة وقيل هو التشَبُّه بالفُصَحاء وهذا نحو التَّحَلُّم وقيل جميع الحَيَوان فَصِيح وأعْجَمُ فالفَصِيح ـ كلُّ ناطق والأعْجَمُ ـ كلُّ ما لا يَنْطِق وأفْصَحْت الكلامَ وأفْصَحت به وأفْصَحت عن الأمْر* ابن السكيت* رجُل حَلِيف اللِّسان ـ أى حَدِيده* غير واحد* الجمع حُلَفاءُ وقد حَلُف حَلَافةً وأصله فى السِّنَان والسَّيْف* ابن دريد* رجُل فَعْفَع وفَعْفَعَانِىٌّ ـ حَدِيد اللِّسان* وقال* مَرَّة هو الحُلْو الكَلَام الرَّطْبُ اللسانِ* ابن السكيت* الذَّرَبُ ـ حِدّة اللسانِ ورجُل ذَرِبٌ وأنشد غيره

* أبو عبيد* الحُذَاقِىُّ ـ الفَصِيح اللسان البَيِّنُ اللهْجَة والفَتِيقُ اللسانِ مثله* ابن السكيت* هو الجَدِلُ الخَصِمُ والسِّرْطِمُ ـ البَيِّن القول وأنشد

* ثم تَرَى فينا الخَطِيبَ السِّرْطِمَا*

* أبو زيد* السِّبُّ من الرجال ـ البَيِّن اللسانِ الفَصِيحُ فى مَنْطِقه* ابن السكيت* البِلِّيت والبَلْتَعِىُّ ـ البَيِّنُ الفَصِيحُ المُتَبَلْتِع الذى يَتَحذْلَق فى كلامه ويَتَدهَّى والألَدُّ ـ الجَدِل الأَرِيبُ وقيل هو الذى لا يَقْبل الحقَّ ويَدَّعى الباطِلَ* أبو عبيد* لَدِدْت لَدَدا صِرْت ألَدَّ ولَدَدتُه ألُدُّه لَدًّا ـ خصَمته* ابن السكيت* رجُل يَلَنْدَدٌ وألَنْدَدٌ شدِيدُ الخُصُومة شَحِيح على ذلك ومثله الأبَلُّ وهما يَكُونان فى الفاجِرِ والصَّالِح والأبَلُّ أيضا ـ الذى غَلَب فى كُلِّ شئ وقد أبَلَّ* أبو عبيد* الطَّاطُ ـ الشدِيدُ الخُصُومة وقد تقدّم أنه الطَّويل* ابن السكيت* اللُّقَّاعةُ ـ الظَّرِيفُ البَيِّن* أبو زيد* هو الدَّاهية المُتَفَصِّح واللُّقَعَة ـ المُتَقَلِّع بالكلام ولا شئَ عنده ولا فِعْل* قال* رجُل مُفَوَّهٌ وفَيِّه ـ قادِر على الكلام وقد فَاه يَفُوه* ابن السكيت* رجُل لَسِنٌ ـ بَيِّن اللَّسَن من قَوْم لُسْن واللَّسَن مَدْح للرجُل وذَمٌّ للمرأة والرجُل اذا كان فاحِشًا كان عَيِيًّا ولم يُدْع لَسِنا* وقال* لَسَنْت الرجُلَ ألْسُنُه لَسْنا ـ اذا أخذْتَه بلِسَانك وأنشد

ويقال لكُلِّ قَوْم لِسْنٌ ـ أى لَغَة يتَكَلَّمُون بها* قال الفارسى* وروَى أبو