طَوِيل وطُوَال فاذا أَفْرط فى الطُّول قالوا طُوَّال* ابن دريد* جَمْع الطَّوِيل طِوَال وطِيَال* سيبويه* وافَق الذين يَقُولون فَعِيل الذين يَقُولون فُعَال ولا يَمْتنع ذلك من الواو والنُّون فأما طُوَّال فلا يُكَسَّر* ابن دريد* رجُل أَطْولُ ـ طَوِيل وهم الطُّوَلُ* قال على* ليس الطُّوَل عِنْدى جمعَ أَطْولَ ولا طَوِيل ولا أُخْتِها انما هو جمع الطُّولَى تأنيث الأَطْول* ابن دريد* طالَ يَطُول طُولا* سيبويه* طال غير مُتَعدِّية لأنها فعُل بدليل قولهم طَوِيل وطُوَال وأما طاله فَفعَلَ ولا يكونُ فَعُلَ لأن فَعُل لا يتعدَّى* وقال* إنما صَحَّت الواو فى طَوِيل لأنه لم يَجِئْ على الفِعْل لأنك لو بَنَيْته على الفِعْل قلت طائِل وإنما هو كفَعِيل يُعْنَى به مَفْعول وقد جاء على الأصل فاعتلَّ فِعْله نحو مَخْيُوط فهذا أَجْدَرُ* قال* وإنما صَحَّت الواو فى طِوَال لصِحَّتها فى الواحد فطِوَال من طَوِيل كَحِوار من حاوَرْت* ابن السكيت* أطَالت المرأةُ وأَطْولَت ـ ولدتْ طِوَالا وكذلك الرجلُ وأطَلْت الشىء ـ جعَلْته طَوِيلا واستَطَلته ـ رأيتُه كذلك* أبو عبيد* طاوَلَنى فطُلْته من الطُّول والطَّوْل جميعا يعنى بالطُّوْل الفضلَ ـ أى كُنت أطْول منه* قال سيبويه* وهذا لا يَطَّرِد* ابن دريد* الشَّطَاطُ ـ الطُّول وقيل حُسْن القَوَام رجُل شاطٌّ وجارِيَة شاطَّة بينة الشَّطَاط والشِّطاط* أبو زيد* رجل مَدِيد الجِسْم ـ طَوِيله وأصله فى القِيَام* سيبويه* والجمع مُدُد جاء على الأصل لأنه لم يُشْبِه الفِعْل* أبو زيد* والأنثى بالهاء وهى المَدَادَة* أبو عبيدة* يقال لِلطَّويل الشَّوْقَبُ والشَّوْذَب* أبو زيد* وهو المُشَذَّب* أبو عبيد* والسَّلْهبُ والصَّلْهبُ والجَسْرَبُ والسَّلِبُ* قال الفارسى* ويستعمل السَّلِب فى غير الانسان وأنشد

وأصْل ذلك فى الانسان ورِوَاية الرِّيَاشىّ قنا سُلُبا أى سالِبة للنُّفُوس* أبو عبيد* العَشَنَّطُ والعَنْشَط والنُّعْنُع والشَّعْشَع والصَّقْعَب والأَشَقُّ والأَمَقُّ والخِبَقُّ والبَتِعُ والهِجْرَعُ الطويل* قال على* الهِجْرَعُ لا نظيرَ له من الصفات عِنْد سيبويه وهو عنده فِعْلَل وعند ثعلب هِفْعَل من الجَرْع أو الجَرَع* أبو عبيد* وهو القَاق والقُوق والطَّاطُ والطُّوطُ والجُعْشُوش والسَّهْوق وخص بعضُهم به الطويلَ الرّجلين* غيره* السَّوْهَقُ