المِتَلُّ ـ الشديدُ من الناسِ والأُسُود* ابن السكيت* إنَّه لَمُوثَّقُ الخَلْق ومُلَاحَكه ـ أى شدِيدُه فان اشتَدَّ جِدًّا فلم يُوضع جَنْبُه قيل إنه لصُرَعَةٌ وعِرْنَةٌ وأنشد

ويقال رجُل بَعِيدُ الصَّدْرِ ـ اذا كان لا يُعْطَف فاذا غَلُظ على الشَّرِّ والعَمَل قيل عَظَب على ذلك الأمْر وأكْنَبَ وأكْبَن والمُؤَيَّد ـ الشديدُ الذى لا يَعْيَا بعَمَل والفُرافِصُ والقَصْبَلُ ـ الشديدُ البَطْش الكثِيرُ اللحم والقُصَاقِصُ ـ الشديد البَطْش وقد تقدّم أنه الشَّدِيد مع قِصَر وغِلَظ والصَّمَيانُ والمِصَكُّ ـ وهو المُحْتَنَك فى سِنِّه الذى قد اجْتَمعت قُوَّة شبابهِ ولم تُضْعِفه السِّنُّ* سيبويه* والأنثى مِصكَّة وهو عنده عَزِيز لأن مِفْعَلا ومِفْعالا قَلَّما تدخُل الهاء فى مؤَنَّثِه* ابن السكيت* والصِّفْتاتُ والمِصَكُّ قد يكونان فى الشِّدة أيضا شابَّينِ كانا أو شيخيْنِ* على* والصِّفْتاتُ ثلاثى عند سيبويه* صاحب العين* اختَلفوا فى المرأة فقال بعضهم صِفْتاتَة وبعضهم صِفْتاتٌ وقال بعضهم لا تُنعَت به المرأةُ بهاء ولا بغير هاء* ابن دريد* العفِّتَانُ بتشديد الفاء ويُقال بتشديد التاء ـ القَوِىُّ الجافِى* قال أبو على* قال أبو زيد وأتبعوه فقالوا عِفِتَّانٌ صِفِتَّانٌ والجمع عِفْتانٌ وصِفْتانٌ* قال الفارسى* وليس هو عندى إتْباعًا بل الصَّفْت كالعَفْت وأصلهما الكَسْر ومنه قول الأصمعى لبعض الأعراب حين قال له الأعرابى أسْمَعُ لِسانًا بَدَويًّا وأرَى شَكْلا حَضَريًّا فأجابه الأصمعى بكلام طويل ثم قال فأين نحن منكم مع إصابَتِكم للكلام وعَفْتِنا نحن له وصَفْتِنا إيَّاه* أبو عبيد* أَمَة مِدَكَّة ـ قوِيَّة على العَمَل ورجُل مِدَكٌّ ـ شدِيدُ الوطْء على الأرض* ابن دريد* رجل كُبْكُب وكُباكِبٌ ـ مجتَمِع الخَلْق* صاحب العين* رجُل مُلَزَّز الخَلْق ـ مجتَمِعه* أبو زيد* كَزٌّ لَزٌّ إتباع والمِسْفَرُ ـ القوىُّ الشديدُ* ابن السكيت* السَّفَّارُ والمِسْفَرُ أخُو الأَسْفار وأنشد