ومنه حديث عائشة تصف أباها «ولا فَلُّوا له صفاة» أي كسروا له حجرا ، كنت به عن قوّته في الدّين.

ومنه حديث عليّ «يستزلّ لبّك ويَسْتَفِلُ غربك» هو يستفعل ، من الفَلِ : الكسر. والغرب : الحدّ.

(س) وفي حديث الحجّاج بن علاط «لعليّ أصيب من فَلِ محمّد وأصحابه» الفَلُ : القوم المنهزمون ، من الفَلِ : الكسر ، وهو مصدر سمّي به ، ويقع على الواحد والاثنين والجميع ، وربّما قالوا : فُلُول وفِلَال. وفَلَ الجيش يَفُلُّه فَلًّا إذا هزمه ، فهو مَفْلُول ، أراد : لعلّي أشتري مما أصيب من غنائمهم عند الهزيمة.

ومنه حديث عاتكة «فَلٌ من القوم هارب».

ومنه قصيد كعب :

أن يترك القرن إلّا وهو مَفْلُول

أي مهزوم.

(ه) وفي حديث معاوية «أنه صعد المنبر وفي يده فَلِيلَةٌ وطريدة» الفَلِيلَة : الكبّة من الشّعر.

وفي حديث القيامة «يقول الله تعالى : أي فُلْ ، ألم أكرمك وأسوّدك» معناه يا فلان ، وليس ترخيما له ، لأنه لا يقال إلّا بسكون اللام ، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضمّوها.

قال سيبويه : ليست ترخيما ، وإنما هي صيغة ارتجلت في باب النّداء. وقد جاء في غير النّداء. قال (١).

في لجّة أمسك فلانا عن فُلِ

فكسر اللام للقافية.

وقال الأزهري : ليس بترخيم فلان ، ولكنّها كلمة على حِدَة ، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والاثنين والجميع والمؤنث ، بلفظ واحد ، وغيرهم يثنّى ويجمع ويؤنث.

__________________

(١) هو أبو النجم العجلى. كما فى الصحاح (فلل).