أسماء الايام فى الاسلام

* قال علي* الاسْبُوعُ ـ جِماعُ الايامِ السبعةِ فأوَّلُها الاحدُ بدليل التسمية والمعنى من حيث لم يَبْلُغْنا الا بحسب القياس واستعمال الجمهور وهمزته بدل من واو الوَحَد لكنه لم يستعمل فى اليوم الا مُبْدَلاً ورُبَّ شئ هكذا وسأزيد هذا شرحا بعد هذا والجمعُ آحادٌ على حَدِّ ما يُكَسَّر عليه الأحَدُ قبل تسمية اليوم به والثانى الاثْنانِ كأنه تَثْنيةُ الاثْنِ من التثنية وألفُه وصلٌ كابْنٍ على ما هو عليه قبل التسمية والجمعُ أثناءٌ كأنهم جمعوا اثْنًا كأبْناء وحكى سيبويه أن من العرب من يقول اليومُ الثِّنَى مُقَرُّ على لفظ الافْرادِ الثالثُ الثَّلاثاءُ* قال على* كان حُكْمُه الثالثَ ولكنهم صاغُوه هذه الصيغةَ لمكانِ العلميةِ أو الجِنْسية المشاكلةِ للعلمية* قال سيبويه* قد يكون الاسمانِ مشتقين من شئ ومعناهما واحد وبناؤهما مختلف فيكون أحد البناءين مختصا به شئ دون شئ كهذه النجوم يعنى الدَّبَرانَ والسِّمَاكَ والعَيُّوقَ* قال* وبمنزلة هذه النجوم الثلاثاءُ والاربعاءُ أى أنه انما كان حكمُها الثالثَ والرابعَ فأُفْرِدَ اليومان بهذين البناءين قال ولا تُصَغَّر الثَّلاثاءُ والارْبِعاء الرابع الاربعاء وفيه لغتان فتح الباء وكسرها والقول فيه كالقول فى الثَّلاثاء الخامس الخميس خَصُّوهُ بهذا البناء كالثلاثاء والاربعاء وكان حكمُه الخامسَ السادسُ الجُمعةُ وليس هذا من لفظ العَدد وانما سمى به لاجتماع الناس فيه أو لاجماعهم على تفضيله ويقال الجُمْعَةُ والجُمْعةُ السابع السبت موضوعُ السَّبْتِ السكونُ سَبَتَ يَسْبِتُ سَبْتًا سَكَنَ وأصلُه أن اللهَ تعالى بَدأ خَلْقَ السمواتِ والارضِ الاحَدَ وفَرَغَ من خَلْقِهن الجُمعةَ ولم يَخْلُقْ يومَ السَّبْتِ شيأ فكأنَّ الخَلْقَ سَكَنُوا

أسماء الايام فى الجاهلية

* ابن دريد* السَّبْتُ ـ شِيَارٌ والأحَدُ ـ أوَّلُ والاثنانِ ـ أهْوَنُ وأوْهَدُ وأهْود والثَّلاثاءُ ـ جُبَارٌ والاربعاءُ ـ دُبارٌ والخميسُ ـ مُؤْنِسٌ والجمعةُ ـ