بذلك ـ أى خَلِيق لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يؤنث لانه مصدر والحَرَى ـ أُفْحُوص البَيْض قال

* بَيْضَةٌ ذَادَ هَيْقُها عنْ حَرَاها*

والحَرَى ـ كِنَاسُ الظَّبْى والحَقَا مصدر قولك حَقِىَ الرجلُ حَقًا ـ اذا اشْتَكَى حَقْوَه وهو مَعْقِد الازار من الخَصْر من كل ناحية وجمعُه أَحْقٍ وحُقِىٌّ وحِقاءٌ والحَقَا ـ مَغَصٌ في البطن وقد حُقِىَ وألفه منقلبة عن واو من الحَقْوة وهو ـ وَجَعٌ يأخذ فى البطن من أن يأكل اللَّحْم بَحْتًا فَيَقَعَ عليه المَشْىُ كذلك قال أبو عبيدة في عبارة الحَقْوة والحَذَى مصدر حَذِيَتِ الشاةُ حَذًى ـ اذا انقطع سَلَاها في بطنها فاشْتَكَتْ والحَشَا ـ ما دون الحجاب مما في البطن كُلِّه من الكَبِد والطِّحَال والكَرِش وما تَبِع ذلك فهو جشًا كُلُّه والحَشَا أيضا ـ ظاهر البطن وهو الحِضْن وقيل هو ـ ما بين ضِلَع الخِلْف التى في آخر الجَنْب الى الوَرِك يقال في تثنيته حَشَيَانِ وحَشَوانِ وقد حَشَيْتُه ـ أصَبْت حَشاه والحَشا ـ الرَّبْوُ يقال حَشِىَ حَشًا ورجل حَشْيان وحَشٍ وامرأة حَشْيا وحَشِيَةٌ والحَشَا أيضا ـ الطَّرَف من الأطراف والناحيةُ من النَّوَاحى وأنشد أبو على

* قال ابن جنى* لام الحَشَا يحتمل أن يكون واوا وأن يكون ياء لانهم يقولون حَشَيْت الظَّبْىَ بالسهم وحَشَوْته وقالوا أيضا حَشَأْتُه بالهمز فان كان كذلك فهمزته مبدلة بمنزلة خَسًا من قولهم خَسًا وزَكًا وبمنزلة سَبا في قولهم أيادِى سَبا ويقال فلان في حَشَا فلان ـ أى في ذَرَاه وكَنَفِه والحَشَا ـ موضع والحَجَا ـ المَلْجأ الذى يُلْتَجَأ اليه ويقال هو الجانب والحَجَا جمع حجاةٍ وهى ـ نُفَّاخات الماء التى تكون فوقه اذا قَطَر فيه المطر يكتب بالالف قال

* قال الفارسى* وأُرَى اشتقاق حُجَيَّة اسم رجل منه ويقال إنَّه لَحَجًا أن يفعل ذاك وحَجٍ وحَجِىٌّ ـ أى خَلِيق وحَبَا جُعَيْران ـ نَبْت وحَمَا المرأةِ ـ أبو زوْجها ويقال ما حَلِىَ منه بخير حَلًى ـ أى ما أصاب منه خيرا والحَذَا مصدر حَذِىَ بالمكان