يقال في معناه قِنْوٌ والجمع فيهما أقْنَاء* وقال أبو عبيدة* لا يقال له قَنًا الا أن يكون من حَشَف التَّمْر والقَنَا ـ الْاوْصال وهى العِظَام التَّوَامُّ بما عليها من اللحم وقَنِيتُ الحَياء قَنَاءً ـ لَزِمْتُه والكَثَا ـ شَجَرٌ كشَجَر الغُبَيْراء والجَهَا ـ انكشاف البيت ألفه منقلبة عن واو لقولهم في هذا المعنى بَيِّنَةٌ جَهواء والجَأَى مصدر قولهم أَجْأَى بَيِّن الجَأَى وهو ـ غُبْرة في حُمْرة وقيل كُدْرة في صُدْءَةٍ وقد جَئِىَ جَأَى واجْأَوَى فهو أَجْأى والانثى جَأْوَاء وحكمه أن يكتب بالالف لقولهم في معناه جُؤوه وفَرَس جَأْواء ولكنهم كرهوا الجمع بين ألفين فكتبوه بالياء كما كرهوا الجمع بين الياءين فيما حكمه أن يكتب بالياء من جهة التصريف أو جهة مجاوزة الثلاثة فيكتب بالالف والجَوَى ـ الهَوَى الباطن وكذلك الجَوَى ـ السُّلُّ وتَطَاوُلُ المَرضِ* قال ابن جنى* لام الجَوَى ياء لجواز امالتها ولان العين واو فيها وقد جَوِىَ والجَوَى ـ داءٌ يأخذ فى الصدر وقد جَوِىَ فهو جَوٍ وجَوًى وَصْفٌ بالمصدر وجَوِيتُ الطعامَ جَوًى ـ كَرِهْتُه وجَوِيَتْ نَفْسِى جَوًى ـ لم تُوَافِقك البلادُ والجَبَى ـ ما حَوْلَ الحَوْض والبِئْر وقيل مقامُ الساقى على الطَّىِّ يكتب بالياء وجمعه أجْبَاء وأنشد

* حَتَّى اذا أشْرَفَ في جَوْفِ جَبَى*

والجَبَى أيضا ـ الحوض الذى يُجْبَى فيه الماء أى يُجْمَع والجَبَى أيضا ـ الماء وجمعه أجْباء والجَبَى ـ موضع وجَبَى بَراقٍ ـ موضع بالجَزِيرة والجَنَى ـ ما جَنَيْتَ من الثَّمَر ألفه منقلبة عن ياء لانه يقال جَنَيْت والجَنَى جمع جَنَاة وهى ـ ما اجْتَنَيْت والجَنَى ـ الكَلَأُ والكَمْأة قال أبو ذؤيب

* وفي الصَّيْفِ يَبْغِيهِ الجَنَى كالمُنَاحِب*

وفي المثل «هذا جَنَاىَ وخِيَارُهُ فيهْ» * قال أبو على* هو شِعْر وهو الصحيح أعنى اذا سكنت الهاء فيكون من مَوْقُوف مَشْطُور السَّرِيع والجَنًى ـ الرُّطَب والجَنَى ـ العَسَل والشجَا ـ الحُزْن يقال شَجَاه شَجْوًا والشجَا أيضا ـ الغَصَصُ يقال شَجِىَ شَجًا قال

والشَّغَا ـ أن تَخْتَلِف نبْتةُ الاسْنان ولا تَتَّسِق يَطُول بعضُها ويَقْصُر بعض يقال