(نمس) (ه) فى حديث المبعث «إنه ليأتيه النَّامُوسُ الأكبرُ» النَّامُوسُ : صاحب سرّ الملك.

[وهو خاصّه الذى يطلعه على ما يطويه عن غيره من سرائره](١).

وقيل : النَّامُوسُ : صاحب سرّ الخير ، والجاسوس : صاحب سرّ الشّرّ ، وأراد به جبريل عليه‌السلام ، لأنّ الله تعالى خصّه بالوحى والغيب اللّذين لا يطّلع عليهما غيره.

ومنه حديث ورقة «لئن كان ما تقولين حقّا ليأتيه (٢) الناموس الذى كان يأتى موسى عليه‌السلام».

(س) وفى حديث سعد «أسد فى ناموسته» النَّامُوسُ : مَكْمَنُ الصّيّاد ، فشبّه به موضع الأسد. والنَّامُوسُ : المكر والخداع. والتَّنْمِيسُ : التّلبيس.

(نمش) (س) فيه «فعرفنا نَمَشَ أيديهم فى العذوق» النَّمَشُ ، بفتح الميم وسكونها : الأثر : أى أثر أيديهم فيها. وأصل النَّمَشِ : نقط بيض وسود فى اللّون. وثور نَمِشٌ ، بكسر الميم.

(نمص) (ه) فيه «أنه لعن النَّامِصَةَ والْمُتَنَمِّصَةَ» النَّامِصَةُ : التى تنتف الشّعر من وجهها. والْمُتَنَمِّصَةُ : التى تأمر من يفعل بها ذلك.

وبعضهم يرويه «الْمُنْتَمِصَةُ» بتقديم النون على التاء. ومنه قيل للمنقاش : مِنْمَاص.

(نمط) (ه) في حديث عليّ «خير هذه الأمّة النَّمَطُ الأوسط» النَّمَطُ : الطريقة من الطّرائق ، والضّرب من الضّروب. يقال : ليس هذا من ذلك النّمط : أى من ذلك الضّرب. والنَّمَطُ : الجماعة من الناس أمرهم واحد. كره علىّ الغلوّ والتّقصير فى الدّين.

وفى حديث ابن عمر «أنه كان يجلّل بُدْنَهُ الْأَنْمَاطَ» هى ضرب من البسط له خمل رقيق ، واحدها : نَمَطٌ.

__________________

(١) ساقط من او الهروى ، ونسختين أخريين من النهاية ، برقمى ٥١٧ ، ٥٩٠. وهو فى الأصل ، والفائق ١ / ١٦٤ وفيه : «خاصّته».

(٢) فى الأصل : «ليأتينه» وأثبت ما فى ا ، واللسان ، والصحاح ، والفائق ١ / ١٦٣.