النَّبَطِ» النَّبَطُ والنَّبِيطُ : الماء الذى يخرج من قعر البئر إذا حفرت ، يريد أنّه دانى الموعد ، بعيد الإنجاز.

(ه) وفى حديث عمر «تمعددوا ولا تَسْتَنْبِطُوا» أى تشبّهوا بمعدّ ، ولا تشبّهوا بِالنَّبَطِ. النَّبَطُ والنَّبِيطُ : جيل معروف ، كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين.

(س) ومنه حديثه الآخر «لا تَنَبَّطُوا فى المدائن» أى لا تشبّهوا بالنّبط ، فى سكناها واتّخاذ العقار والملك.

(س) وحديث ابن عباس «نحن معاشر قريش من النَّبَطِ ، من أهل كُوثَى» قيل : لأنّ إبراهيم الخليل عليه‌السلام ولد بها. وكان النّبط (١) سكّانها.

[ه] ومنه حديث عمرو بن معديكرب «سأله عمر عن سعد بن أبى وقّاص ، فقال : أعرابىّ فى حبوته ، نَبَطِىٌ فى جِبْوَتِهِ» أراد أنّه فى جباية الخراج وعمارة الأرضين كالنّبط ، حذقا بها ومهارة فيها ، لأنّهم كانوا سكّان العراق وأربابها.

ومنه حديث ابن أبى أوفى «كنّا نسلف نَبِيطَ (٢) أهل الشّام» وفى رواية «أَنْبَاطاً من أنباط الشام».

وفى حديث الشّعبى «أن رجلا قال لآخر : يا نَبَطِيُ ، فقال : لا حدّ عليه ، كلّنا نَبَطٌ» يريد الجوار والدّار ، دون الولادة.

وفى حديث عليّ «ودّ الشُّراة المحكّمة أنّ النَّبْطَ قد أتى علينا كلّنا» قال ثعلب : النَّبْطُ : الموت.

(نبع) (س) فيه ذكر «النَّبْع» وهو شجر تتّخذ منه القسىّ. قيل : كان شجرا يطول ويعلو ، فدعا عليه النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : «لا أطالك الله من عود» فلم يطل بعد (٣)

__________________

(١) فى ا : «وكان النبط بها سكانها».

(٢) فى الأصل : «نبط» وأثبت ما فى ا ، واللسان.

(٣) فى ا : «بعده».