يدفعني إلى وقفة خاصة ، إلا استعمال «لئن».

قال النحاة : إن اللام موطئة للقسم ، وهذا يعني أن الجواب في هذه الجملة الإنشائية ينبغي أن يكون جوابا للقسم ، وإذا كان جوابا للقسم فقد يكون مؤكدا بالنون إن كان مثبتا مستقبلا مقترنا بلام القسم كما هي الحال في الآية نفسها (لَيَقُولَنَ).

أقول : وعلى هذا جرى الأسلوب القرآني وذلك في قوله تعالى :

(وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي) [فصّلت / ٥٠].

(لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ) [مريم / ٤٦].

(وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) (١٢٦).

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) [إبراهيم / ٧].

(وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم / ٧].

وآيات أخرى جرت على هذا الأسلوب ، وهو كون الجواب للقسم لا للشرط. وعلى هذا جرى أسلوب الفصحاء في الجاهلية والإسلام ، حتى إذا جاء العصر العباسي ، وجدنا تحوّلا عن هذا الأسلوب وهو كون الجواب للشرط بدليل اقترانه بالفاء. ومن الشعراء العباسيين الذين جروا على هذا الأسلوب أبو نواس ، والسّريّ الرفّاء ، ومسلم بن الوليد ، والشريف الرّضي وغيرهم. ولكننا نجد أبا تمام والمتنبي قد اتبعا الأسلوب الفصيح الذي استقريناه في الآيات الكريمة ، على أننا نجد البحتري قد اتبع الأسلوبين ، وها نحن نعرض نماذج من أقوال أبي تمام والشريف الرضي والبحتري.

قال أبو تمام من قصيدة يمدح بها حبيش بن المعافى (١) :

لئن ظمئت أجفان عين إلى البكا ،

لقد شربت عيني دما فتروّت

وقال من قصيدة يمدح بها الفضل بن صالح الهاشمي (٢) :

لئن قليبك جاشت بالسماحة لي

لقد وصلت بشكري حبل مائحها

__________________

(١). «ديوان أبي تمام» (ط بيروت ١٨٨٧) ص : ٥٨.

(٢). المصدر السابق ص ٦٩.