ومثل هذه الآيات آيات أخرى استعمل فيها الفعل هذا الاستعمال.

وقد يطوى ذكر المكان الذي يصير إليه الداخل ، فيكون الدخول على الآدميين ، وهنا لا بد من حرف الجر «على» كما في الآيات التي نوردها :

(وَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَخاهُ) [يوسف / ٦٩].

(إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ) [ص / ٢٢].

(وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ) (٢٣) [الرّعد].

وقد يظهر المكان المدخول فيه مع ذكر الآدميين كقوله تعالى :

(كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً) [الآية ٣٧].

وقد استعمل فعل الدخول في بضع آيات ، قاصرا لازما غير متصل بمتعلق به كقوله تعالى :

(كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها).

[الأعراف / ٣٨].

(وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا) [الأحزاب / ٥٣].

(لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ) [يوسف / ٦٧].

ومن غير شك أن المتعلق وهو الاسم المكاني ، أو المدخول عليهم من الآدميين قد طوي ذكره في هذه الآية لعدم الحاجة إليه ، وعلى هذا فالاستعمال واحد.

هذا كله يتصل باستعمال فعل الدخول في المحسوسات من الأسماء الدالة على الأمكنة والظروف المكانية ، واستعماله في الدخول على العاقل من الآدميين ، فإذا كان الدخول في الأمور العقلية ، أو ما يدعى بأسماء المعاني فالاستعمال يختلف ، وذلك أن الفعل يتطلب في هذه الحال حرف الجر «في» أو «الباء» كقوله تعالى :

(وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً) (٢) [النصر].

(وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ) [المائدة / ٦١].

وقد يحمل على استعمال الفعل في الأمور المعنوية قوله تعالى :

(فَادْخُلِي فِي عِبادِي (٢٩) وَادْخُلِي جَنَّتِي) (٣٠) [الفجر].

والمراد بالدخول في العباد الاتصال بهم والعيش بينهم فجاز استعمال «في» ، في حين عطف عليه قوله :