حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) [الآية ٣٧] (١) وقال بعضهم (وكفلها (٢) زكرياء (٣)) و (كفلها) (٤) ايضا (زَكَرِيَّا) (٥) وبه نقرأ وهما لغتان (٦) وقال بعضهم (وكفلها زكرياء) بكسر الفاء. ومن قال : «كفل» قال «يكفل» ومن قال «كفل» قال (٧) «يكفل». وأما «كفل» فلم أسمعها وقد ذكرت (٨).

وقال الله تعالى : (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً) [الآية ٣٨] لأن النون [في «لدن»] ساكنة مثل نون «من» وهي تترك على حال جزمها في الاضافة لأنها ليست من الأسماء التي تقع عليها الحركة ، ولذلك قال : (مِنْ لَدُنَّا) [النساء / ٦٧] (٩) ، وقال تعالى (مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) [النمل / ٦] فتركت ساكنة.

__________________

(١). تضعيف فاء «كفّلها» في الطبري ٦ / ٣٤٥ الى عامة قراء الكوفيين ، وفي السبعة ٢٠٤ و ٢٠٥ الى عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي ، وفي الكشف ١ / ٣٤١ ، والتيسير ٨٧ ، والجامع ٤ / ٧٠ ، والبحر ٢ / ٤٤٢ الى الكوفيين ، وفي معاني القرآن ١ / ٢٠٨ وحجة ابن خالويه بلا نسبة والإملاء ١ / ١٢٢ كذلك.

(٢). في الطبري ٦ / ٣٤٥ الى عامة قراء أهل الحجاز والمدينة والبصرة ، وفي السبعة ٢٠٤ الى ابن كثير ونافع وابن عامر وأبي عمرو ، وفي الكشف ١ / ٣٤١ ، والتيسير ٨٧ ، والجامع ٤ / ٧٠ الى غير الكوفيين ، وفي البحر ٢ / ٤٤٢ الى السبعة غير الكوفيين ، وفي حجة ابن خالويه ٨٣ ، ومعاني القرآن ١ / ٢٠٨ ، والإملاء ١ / ١٣٢ بلا نسبة.

(٣). رفع «زكريّاء» ولا يظهر إلا مع المد والهمز هو في السبعة الى ابن كثير ونافع وابي عمرو وابن عامر ، وفي التيسير ٨٧ الى غير ابي بكر وحفص وحمزة والكسائي. وفي الأصل (زكريا).

(٤). في الجامع ٤ / ٧٠ الى عبد الله بن كثير وأبي عبد الله المزني ، وفي البحر ٢ / ٤٤٢ اقتصر على المزني.

(٥). قصر «زكريا» ، في الطبري ٦ / ٣٤٧ الى عامة قراء الكوفة ، وفي الكشف ١ / ٣٤١ الى حفص وحمزة والكسائي ، وكذلك في البحر ٢ / ٤٤٢ والتيسير ٨٧ وسماه في الأخير ترك إعراب «زكريا» ، وفي معاني القرآن ١ / ٢٠٨ ، وحجة ابن خالويه ٨٣ ، والمشكل ٩٣ بلا نسبة. أما همز «زكريا» ، ونصبه ، ففي التيسير ٨٧ الى أبي بكر ، وفي حجة ابن خالويه ٨٣ ومعاني القرآن ١ / ٢٠٨ بلا نسبة.

(٦). في «اللهجات» ٤٣٨ ، أن مدّ زكريا وقصرها لغتان حجازيتان ، ويرى المؤلف أن المدّ لغة أهل الحضر والقصر لغة أهل المدر ٤٤٠. وفي إعراب القرآن ١ / ١٥٧ عن الفرّاء أن المد والقصر لغة أهل الحجاز ، وأن حذف الالف لغة أهل نجد. وفي معاني القرآن ١ / ٢٠٨ ، أن في «زكريا» ثلاث لغات.

(٧). مجاز القرآن ١٥ / ٩١ ذكرت اللغتان.

(٨). نقل عنه في إعراب القرآن ١ / ١٥٧ والجامع ٤ / ٧٠.

(٩). ورد في ستة مواضع في المصحف الشريف أولها [النساء ٤ / ٦٧] وآخرها [القصص / ٥٧].