وقرئ :

٢ ـ لا تحمل ، بفتح التاء وكسر الميم ، وهى قراءة أبى السمال ، عن طلحة ، وإبراهيم بن زاذان ، عن الكسائي.

تزكى .. يتزكى :

١ ـ الأول فعل ماض ، والثاني فعل مضارع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يزكى .. يزكى ، بالياء وشد الزاى ، فيهما ، مضارعان ، وهى قراءة إلياس ، عن أبى عمرو.

٣ ـ ازكى ... يزكى ، بإدغام التاء فى الزاى ، واجتلاب همزة الوصل مع الأول فى الابتداء.

٢٢ ـ (وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ

مَنْ فِي الْقُبُورِ)

يستوى :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء التأنيث ، وهى قراءة زاذان ، عن الكسائي.

يسمع :

١ ـ بالتنوين ، وهي قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ على الإضافة ، وهى قراءة الأشهب ، والحسن.

١٧ ـ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها

وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ)

مختلفا ألوانها :

١ ـ على حد : اختلف ألوانها ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مختلفة ألوانها ، على حد : اختلفت ألوانها ، وهى قراءة زيد بن على.

جدد :

١ ـ بضم الجيم وفتح الدال ، جمع «جدة» ، وهى قراءة الجمهور ، وكذا قرأ الزهري.