وقرئ :

٢ ـ ثلاثيا ، وهى قراءة عبد الله بن يعمر ، وابن أبى إسحاق ، والجحدري ، والأعمش ، وطلحة فى رواية ، والكسائي ، وحمزة.

٣ ـ بضم الياء وتخفيف الشين ، من «أبشر» ، وهى قراءة مجاهد ، وحميد بن قيس.

نزد :

١ ـ بالنون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، أي : يزد الله ، وهى قراءة زيد بن على ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو ، وأحمد بن جبير ، عن الكسائي.

حسنا :

١ ـ بالتنوين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ حسنى ، على وزن «رجعى» بغير تنوين ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى عمرو.

٢٥ ـ (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ)

تفعلون :

١ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة عبد الله ، وعلقمة ، والأخوين ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

٢٨ ـ (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ)

قنطوا :

١ ـ بفتح النون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة الأعمش ، وابن وثاب.

٣٠ ـ (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ)

فيما :

١ ـ بالفاء ، وهى قراءة الجمهور.