التّسبيح وذكّرهم في قوله : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) (١) ، وإمّا لتغليب ما اشتمل عليه من العقلاء لما مرّ كما في قوله : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ) (٢) ، وإمّا لكون الضّمير للنّبي والأئمّة الطّاهرين صلّى الله عليهم أجمعين.

ولذا قال الامام عليه‌السلام في تفسيره : عرض محمّدا وعليّا والأئمّة عليهم‌السلام على الملائكة اي عرض أشباحهم وهم أنوار في الأظلّة (٣).

وفي الخبر المتقدّم : علّم آدم أسماء حجج الله كلّها ثمّ عرضهم وهم أرواح على الملائكة (٤).

وقراءة أبي (٥) «ثمّ عرضها» ، وعن ابن مسعود : ثمّ عرضهنّ ، ويظهر الوجه فيهما ما مرّ.

والعرض مصدر من قولهم : عرضت المتاع على البيع ، وعرضت الجند عليه ، وعرضت البعير على الحوض ، وإن كان هذا من المقلوب ، وأصله في اللّغة النّاحية من نواحي الشيء ، ومنه العرض بالفتح خلاف الطّول ، وبالكسر يقابل به المال ، فإنّه

__________________

(١) الإسراء : ٤٤.

(٢) النور : ٤٥.

(٣) تفسير البرهان ج ١ ص ٧٣ عن تفسير الامام عليه‌السلام.

(٤) البحار ج ٢٦ ص ٢٨٣ عن إكمال الدين.

(٥) هو أبيّ بن كعب ابو المنذر الأنصاري سيّد القراء ، توفي سنة (١٩) ه العبر للذهبي ج ١ ص ٢٣.