(لها) أي : للبدور (شهب) أي : كواكب مضيئة (عنها استنارت) بضوئها (فنوّرت سواد الدّجى) جمع : دجية ، وهي الظلمة (حتّى تفرّق) أي : تقطع السواد (وانجلا) أي : انكشف ، والشهب كناية عن رواة السبعة المذكورين ، والنور كناية عن العلم ، والسواد عن الجهل.

(وسوف تراهم) أي : السبعة مذكورين في النظم (واحدا بعد واحد) كلّا منهم (مع اثنين من) أشهر (أصحابه) أي : أتباعه (متمثلا) أي : متشخصا صفة (واحدا) (١)

(تخيّرهم) (٢) أي : السبعة ورواتهم الأربعة عشر المذكورين ، أي : اختارهم على من سواهم (نقّادهم) أي : أئمة القراءات الجهابذة ، [أو بدل](٣) من ضمير : تخيرهم المنصوب (٤) ، تعليلا للتخيير. قوله : (كلّ بارع) أي : فائق في العلم (وليس على قرآنه متأكّلا) للدنيا أي : جاعلا إياه سببا لأكلها ، ورعا وزهدا ، فلذلك تخيروهم (٥).

(فأمّا الكريم السّرّ فى الطّيب) الذي كان يظهر من فيه إذا تكلم ، وسره قراءة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في فيه في المنام (نافع) عطف بيان ، وهو [ابن عبد الرحمن](٦) مولى جعونة الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب (فذاك الّذى اختار المدينة) النبوية (منزلا) له ، وناهيك بها.

__________________

(١) في د ، ز : واحد.

(٢) في د : أتخيرهم.

(٣) في د ، ك : وأبدل

(٤) سقط من د

(٥) في د ، ز : تخيرهم.

(٦) في ز : «أبو عبد الرحمن». وكلاهما صحيح.