(مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ)(١) (ضمّوا) ميم (مدخلا) عن الستة ونافع بالفتح (خصّه) الأول مصدر ، والثاني اسم مكان ، واتفقوا على الضم في (مُدْخَلَ صِدْقٍ)(٢) اتباعا للأثر ، والأمر من «سأل» إذا دخله واو أو فاء لمفرد أو جماعة نحو : (وسل) (٣)(الْقَرْيَةَ)(٤)(فَسْئَلِ)(٥)(الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ)(٦)(وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ)(٧)(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ)(٨) (حرّكوا) سينه (بالنّقل) لحركة الهمزة إليه ، وحذفها تخفيفا لكثرة الاستعمال عن الكسائي وابن كثير (راشده دلا) ، والباقون قرءوا الهمزة ، وسكنوا (٩) السين على الأصل.

(وفى عاقدت) (أَيْمانُكُمْ)(١٠) الذي قرأ به الأكثر (قصر) بترك الألف فيصير (عَقَدَتْ) (ثوى) عن الكوفيين (و) باء (١١)(وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ)(١٢) هنا (مع الحديد) (فتح سكون) خاء (البخل و) فتح (الضّمّ) لبائه ، الذي قرأ به الأكثر عن حمزة ، والكسائي (شمللا) أي : أسرع ، وهما لغتان.

(وفى) (وَإِنْ تَكُ (حَسَنَةً)(١٣) حرمىّ رفع) ، أي : نقل نافع وابن كثير له على أن «تك» (١٤) تامة ، والنصب للباقين على أنها ناقصة (وضمّهم) تاء (تُسَوَّى) بِهِمُ الْأَرْضُ)(١٥) (نما) أي (١٦) : عن / (١٧) عاصم وابن كثير

__________________

(١) الحج : (٥٩).

(٢) الإسراء : (٨٠).

(٣) في د : واسأل.

(٤) يوسف : (٨٢).

(٥) في د : فسئل.

(٦) يونس : (٩٤).

(٧) النساء : (٣٢).

(٨) النحل : (٤٣) ، الأنبياء : (٧).

(٩) في د : وسكون.

(١٠) النساء : (٣٣).

(١١) سقط من ك.

(١٢) النساء : (٣٧).

(١٣) النساء : (٤٠).

(١٤) في ك : تكن.

(١٥) النساء : (٤٢).

(١٦) سقط من د.

(١٧) [٤٥ أ / ز].