(و) لا (تشرك) فى حكمه أحدا (١) (خطاب) لابن عامر (وهو بالجزم) ب «لا» الناهية (كمّلا) ، والباقون قرءوا بالغيب مرفوعا بعد «لا» النافية.

(وفى ثمر) من قوله : (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ)(٢) ، (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ)(٣) (ضمّيه) في الثاء والميم الذي قرأ بهما الخمسة (يفتح عاصم بحرفيه) ، وتقدم وجههما في «الأنعام» (والإسكان فى الميم) تخفيفا مع ضم الثاء (حصّلا) لأبي عمرو.

(ودع ميم) لأجدن (خيرا منهما) منقلبا (٤) [الذي قرأ به](٥) الثلاثة ، فاقرأه منها (حكم) قارئ (ثابت) ، وهو أبو عمرو والكوفيون / [١٥٦ / ك] ، والأول (٦) في / (٧) مصاحف العراق عودا على الجنتين ، والثاني في مصاحف الحرمين والشام عودا على الجنة (وفى الوصل (لكِنَّا) هُوَ اللهُ رَبِّي)(٨) (فمدّ) عن ابن عامر بإثبات الألف مدّا (له ملا) واقرأ لكن بحذفها للباقين ، [أما [الوقف فتثبت](٩) فيه للجميع.

(وذكّر) (وَلَمْ (تَكُنْ) لَهُ فِئَةٌ)(١٠) (شاف) عن حمزة والكسائي ، وأنث للباقين](١١) (وفى الحقّ) بعد قوله : (هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ)(١٢) [(جرّه) لغير

__________________

(١) الكهف : (٢٦).

(٢) الكهف : (٣٤).

(٣) الكهف : (٤٢).

(٤) الكهف : (٣٦).

(٥) في د : التي بها قرأ بها ، وفي ز : التي قرأه بها.

(٦) في ز ، ك : والأولى.

(٧) [٦٣ أ / ز].

(٨) الكهف : (٣٨).

(٩) في ز : الوقوف.

(١٠) الكهف : (٤٣).

(١١) سقط من د.

(١٢) الكهف : (٤٤).