الكسائي](١) [وأبي عمرو نعتا (٢)(لِلَّهِ)](٣) (على رفعه) للباقين (٤) نعتا (٥) ل (الْوَلايَةُ ،) أو خبر مقدر (حبر سعيد تأوّلا).

(وَ) خَيْرٌ (عُقْباً)(٦) سكون الضّمّ) في قافه الذي قرأ به الأكثر (نصّ فتى) أي : عاصم وحمزة ، وهما لغتان (ويا) (وَيَوْمَ (نُسَيِّرُ) الْجِبالَ)(٧) التي (٨) قرأها (٩) الأربعة بالكسر (والى فتحها نفر ملا) أي : ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.

(وفى النّون) [أوله التي قرأها الأكثر](١٠) (أنّث) أي : اجعل بدلها تاء (والجبال) الذي نصبه الأربعة مفعولا (برفعهم) أي : الثلاثة نائبا عن الفاعل (وَيَوْمَ يَقُولُ) نادُوا)(١١) (النّون) فيه (حمزة فضّلا) والباقون قرءوه بالياء.

(وَجَعَلْنا (لِمَهْلِكِهِمْ)(١٢) هنا (ضمّوا) ميمه (و) كذا (مَهْلِكَ أَهْلِهِ)(١٣) في «النمل» (سوى / (١٤) عاصم) فإنه فتحها في الموضعين (والكسر فى اللّام) منه فيهما لحفص المضموم (عوّلا) والباقون فتحوها ، والثلاثة اسم مصدر ، فالمضموم (١٥) : لأهلك إهلاكا ، والمفتوح

__________________

(١) في د : خبره للكسائي ، وفي ز : جره الذي قرأ به الأكثر نعتا لِلَّهِ لأبي عمرو والكسائي.

(٢) في ك : نعت.

(٣) في ز : خبر.

(٤) في حاشية ك : وهما الكسائي وأبو عمرو.

(٥) سقط من ك.

(٦) الكهف : (٤٤).

(٧) الكهف : (٤٧).

(٨) في ز ، ك : الذي.

(٩) في د : قرأ بها.

(١٠) في ز : أولها التي قرأها الأربعة.

(١١) الكهف : (٥٢).

(١٢) الكهف : (٥٩).

(١٣) النمل : (٤٩).

(١٤) [٩٣ أ / د].

(١٥) في د ، ك : واوي عاصم.