مرفوع في قراءة حفص وابن كثير مبتدأ ، ومنصوب بها في قراءة غيرهما (١) على لغة كنانة (وثقله) أي : نون (هذانِ) (دنا) لابن كثير كما تقدم في سورة «النساء» ، والباقون خففوه ، (فَأَجْمِعُوا) كَيْدَكُمْ)(٢) (صل) همزه (وافتح (الميم) [](٣) منه من «جمع» لأبي عمرو (حوّلا) أي : عارفا بتحويل الأمور ، واقطعه واكسر الميم من : «أجمع» للستة.

(وقل) في كيد (سحر) (٤) الذي هو قراءة الأكثر كيد (سحر) لحمزة والكسائي (شفا وتلقّف ارفع الجزم) الذي قرأ به الأكثر جواب (٥) الأمر لابن ذكوان حالا أو مستأنفا (مع أنثى تخيل) إليه من سحرهم (٦) أي : تأنيثه له في التذكير الذي هو للجماعة فيه (مقبلا).

(و) قوله : يا بني إسرائيل قد (أنجيتكم) من عدوكم (٧) (واعدتكم) إلى قوله / (٨) : كلوا من طيبات (ما رزقتكم) (٩) بالتاء في الأفعال الثلاثة لحمزة والكسائي (شفا) ، وللباقين بنون العظمة فيها (أَنْجَيْناكُمْ)(١٠) ، (وَواعَدْناكُمْ)(١١) ، و (رَزَقْناكُمْ)(١٢) ، وتقدم في «البقرة» (١٣) أن أبا عمرو قرأ : وعدنا (١٤) بلا ألف (لا تخف) دركا (بالقصر) أي : [حذف الألف (والجزم) ب «لا» الناهية لحمزة](١٥) (فصّلا) ، والباقون قرءوا :

__________________

(١) في د : غيرها.

(٢) طه : (٦٤).

(٣) في د : ميم.

(٤) طه : (٦٩).

(٥) سقط من ك.

(٦) طه : (٦٦).

(٧) طه : (٨٠).

(٨) [٩٦ ب / د].

(٩) طه : (٨١).

(١٠) طه : (٨٠).

(١١) طه : (٨٠).

(١٢) طه : (٨١).

(١٣) البقرة : (٥١).

(١٤) في د : «وعدناكم» ، وفي ز ، ك : «واعدناكم» ، والصواب ما أثبتنا.

(١٥) في د : بحذف الألف وللجزم بلا الناهية.