(وقد قيل) بإعراب (١)(أَلَّا يَسْجُدُوا) (مفعولا) ل (يَهْتَدُونَ) على زيادة «لا» أيضا ، وذلك أيضا مقتضى للإدراج ، إذ لا يوقف على الفعل بدون مفعوله (وإن) المصدرية (أدغموا) أي : غير الكسائي (بلا) النافية أو الزائدة ، ونصبوا بها (يَسْجُدُوا) فعلا مضارعا (وليس) أن على هذه القراءة (بمقطوع) من «لا» في رسم المصحف بل كتب موصولا بصورة (أَلَّا) (فقف) عليها عند الابتداء (٢) على ((يَسْجُدُوا)) ، (و) على (لا) من (أَلَّا) دون «أن» (٣) ؛ لعدم قطعها في الرسم ، ودون الياء ؛ لأنها جزء المضارع.

(و) في قوله : (ما (تُخْفُونَ)(٤) خاطب) ، وفي (وَما (تُعْلِنُونَ)(٥) على) مذهب (رضا) حفص والكسائي ، واقرأهما (٦) للباقين بالغيب. قوله : أتمدونني) (٧) الذي قرأه الستة بالإظهار / [١٧٣ / ك] (الإدغام) فيه عن حمزة (فاز وثقّلا) قارئا (٨) أتمدوني (٩).

(مع) قوله : (بِالسُّوقِ) وَالْأَعْناقِ)(١٠) في «ص» ، و (وَكَشَفَتْ عَنْ (ساقَيْها)(١١) هنا (و) (فَاسْتَوى عَلى (سُوقِهِ)(١٢) في «الفتح» (اهمزوا) فيها الواو / (١٣) ، والألف لقنبل و (زكا) له في «السوق» ، و (سُوقِهِ) (وجه) آخر ، وهو القراءة (بهمز بعده الواو) الساكنة فيصير بوزن : «فعول» (وكّلا) ، والوجه في ذلك أنه جمع «ساقا» على «سوق» بضمتين كأسد ،

__________________

(١) في د : بأن إعراب.

(٢) في ز : الابتلاء.

(٣) في د : لا.

(٤) النمل : (٢٥).

(٥) النمل : (٢٥).

(٦) في ز ، ك. و.

(٧) النمل : (٣٦).

(٨) في د : هاديا.

(٩) في الأصول كلها : «أتمدونني» ، والصواب ما أثبتنا.

(١٠) ص : (٣٣).

(١١) النمل : (٤٤).

(١٢) الفتح : (٢٩).

(١٣) [١٠٣ أ / د].