__________________

على الأقل تبادر من انه هو ابن جابر وإلّا لكان عدم ايضاح انه عبد الرحمن اغرارا.

(لكن) لا يهمّنا هذا البحث بعد وثاقة ابن عبد الرحمن ايضا لثبوت رواية صفوان عنه ، وهي أمارة الوثاقة ، بل وصفه جش بأنّه كان وجها في أصحابنا وكذلك ابوه وعمومته ، وكان اوجههم اسماعيل ، ووصفه جخ بانّه كان فقيها ، وقال عنه العلّامة ص ٨ : وحكي عن ابن نمير انّه قال إنّه ثقة ، وبالجملة فان حديثه اعتمد عليه (انتهى كلام العلّامة).

وهنا تساؤل وهو ان احمد بن محمّد بن عيسى الذي هو من أصحاب الأئمة الرضا والجواد والهادي عليهم‌السلام كيف يروي عن اسماعيل الجعفي الذي هو من أصحاب الإمام الصادق (عليه‌السلام) مع وجود فاصل زمني كبير بينهما؟ هكذا استشكل السيد الشهيد (قده) كما في تقريرات السيد الهاشمي ج ٥ ص ٦١ ، واجاب عنه تلميذه السيد الهاشمي بالجواب التالي : وهذا الاشكال قابل للدفع بعد ملاحظة انّ روايات احمد بن محمّد بن عيسى عن اسماعيل الجعفي كثيرة في الفقه ، وان اسماعيل بن جابر الجعفي كان له كتاب معروف ، فانّ هذا يعني ان احمد بن محمّد. حتى إذا فرض القطع بعدم لقائه للجعفي مباشرة. كان قد حصل على كتابه بنحو كان يقطع بأنّ ما فيه صادر عن الجعفي ، ولهذا كان يسند عنه ، وحصول مثل هذا العلم الحسّي اعتيادي ، فيكون إسناده حجّة" (انتهى كلامه رفع مقامه).

(أقول) هذا الجواب مع صحته وجودته يمكن اضافة امكان كون احمد بن محمد بن عيسى طويل العمر. كمحمّد بن الفضيل وابي حمزة الثمالي وغيرهما. بحيث روى عن اصحاب الإمام الصادق ، فقد وجدت انه يروي عن اصحاب الامام الصادق (عليه‌السلام) مثل اسحاق بن جرير والحسن بن سيف وحمّاد بن عيسى وزياد القندي وعبد الله بن بكير وعبد الله الحجّال وعلي بن حسان وعلي بن محمد بن جعفر (ابو قتادة الاشعري) ومحمد بن ابي حمزة ومحمد بن حمران ومحمد بن الفضيل ومنصور بن حازم ويونس بن يعقوب فما المانع. بعد هذا. من ان يروي عن اسماعيل بن جابر واسماعيل بن عبد الرحمن اللذين هما في طبقة هؤلاء المذكورين؟! لكن يبقى في النفس شيء لا يجعلنا نطمئن بهذا الجواب ، ذلك لقول الشيخ في ترجمة محمد بن أبي عمير أن أحمد بن محمد