٢ ـ ابن إسحاق مقدوح عند بعضهم

على أن محمد بن إسحاق لم يجمع أهل السنة وأبناء مذهبه على توثيقه وقبول رواياته ، فقد عرفت سابقا طعن جماعة من أعلام أهل السنة في محمد بن إسحاق وقدحهم له ، فبالاضافة إلى عدم جواز استناد ( الدهلوي ) إلى روايته لما ذكر في الوجه الأول ، فإنه رجل ضعيف غير قابل للاعتماد والاستناد عند جماعة من أهل السنة.

٣ ـ زعم الرازي عدم رواية ابن إسحاق لحديث الغدير

بل إنّ الفخر الرازي ذكر أن محمد بن إسحاق لم يرو حديث الغدير ، فقد تقدّم في الكتاب أنّ الرازي استند ـ بصدد الجواب عن حديث الغدير بزعمه ـ إلى عدم نقل الشيخين والواقدي وابن إسحاق لهذا الحديث ، جاعلا ذلك دليلا على القدح فيه ، فإذا لم يكن ابن إسحاق من رواة الحديث من أصله ، فقد بطل نسبة القول بأن سبب إيراد حديث الغدير هو شكاية بعض الأصحاب من علي إلى محمد بن إسحاق.

٤ ـ ليس في سيرة ابن هشام ما نسب الدهلوي إلى ابن إسحاق

هذا ، وفي سيرة ابن هشام التي هي خلاصة سيرة ابن إسحاق ما نصّه :

« موافاة علي رضي‌الله‌عنه في قفوله من اليمن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الحج.

قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي نجيح : إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان بعث عليا رضي‌الله‌عنه إلى نجران ، فلقيه بمكة وقد أحرم ، فدخل على فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فوجدها قد حلّت وتهيّأت ، فقال : مالك يا بنت رسول الله؟ قالت : أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن