مندوبٍ مرغوبٍ فيه للدنيا والآخرة ليس من مصاديق الحرص ؛ لأنّ ذلك ليس حرصاً على الدنيا حينئذٍ.

فقد قال تعالىٰ : ( إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ) (١) وقال تعالىٰ : ( بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ). (٢) وقال : ( لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ ). (٣)

وقد ورد في النصوص : أنّ حقيقة الحرص طلب القليل بإضاعة الكثير (٤).

وأنّ أغنى الناس من لم يكن للحرص أسيراً (٥).

وأنّه : إن كان الرزق مقسوماً فالحرص لماذا ؟ (٦)

وأنّه : سُئِلَ عليّ عليه‌السلام : أيّ ذُلٍّ أذلّ ؟ قال : الحرص على الدنيا (٧).

وأنّه قال الصادق عليه‌السلام : منهومان لا يشبعان : منهوم علمٍ ومنهوم مالٍ (٨). ( والمنهوم بالشئ : المولع به لا يشبع منه ).

وأنّ الحريص حرم خصلتين ، ولزمته خصلتان : حرم القناعة فافتقد الراحة ، وحرم الرضا فافتقد اليقين (٩).

وأنّه يهرم ابن آدم ويشبّ منه اثنان : الحرص على المال والحرص على العمر (١٠).

____________________________

١) المعارج : ١٩ ـ ٢١.

٢) القيامة : ٥.

٣) البقرة : ٩٦.

٤) بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ١٦٧.

٥) بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ١٦٠.

٦) نفس المصدر السابق.

٧) بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ١٦١ ـ دستور معالم الحكم : ص ٨٤.

٨) الخصال : ص ٥٣ ـ بحار الأنوار : ج ١ ، ص ١٦٨ وج ٧٣ ص ١٦١ ـ نور الثقلين : ج ٣ ، ص ٣٩٨.

٩) الخصال : ص ٦٩ ـ وسائل الشيعة : ج ١١ ، ص ٣١٨ ـ بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ١٦١.

١٠) الخصال : ص ٧٣ ـ بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ١٦١.