وأنّه ليراكم الله من النعمة وجلين ، كما يراكم من النقمة فرقين (١).

وأنّه من وسّع عليه في ذات يده ، فلم يرَ ذلك استدراجاً فقد أمن مخوفاً ، ومن ضيّق عليه في ذات يده فلم يرَ ذلك اختباراً فقد ضيّع مأمولاً (٢).

وأنّه : إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فأذنب ذنباً تبعه بنقمة ويُذكّره الاستغفار ، وإذا أراد الله بعبدٍ شرّاً فأذنب ذنباً تبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادى به ، (٣) وهو قوله تعالى : ( سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ‎) (٤) بالنعم عند المعاصي.

____________________________

١) نهج البلاغة : الحكمة ٣٥٨ ـ بحار الأنوار : ج ٥ ، ص ٢٢٠ وج ٧٣ ، ص ٣٨٣.

٢) بحار الأنوار : ج ٧٢ ، ص ٥١ وج ٧٣ ، ص ٣٨٣ ـ مرآة العقول : ج ١١ ، ص ٣٥٢ ـ نور الثقلين : ج ٢ ، ص ١٠٦.

٣) الكافي : ج ٢ ، ص ٤٥٢ ـ علل الشرائع : ص ٥٦١ ـ وسائل الشيعة : ج ١١ ، ص ٣٥٤ وج ١١ ، ص ٣٦٥ ـ بحار الأنوار : ج ٥ ، ص ٢١٧ وج ٦٧ ، ص ٢٢٩ وج ٧٣ ، ص ٣٨٧ ـ نور الثقلين : ج ٢ ، ص ١٠٥.

٤) الأعراف : ١٨٢ ، والقلم : ٤٤.