قال : وأمّا قوله عزوجل : ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ )(١) ، فهذا يوم القيامة حيث يرى الكفار ما يعطى الله أهل التوحيد من الفضائل والخير ، يقولون : تعالوا حتى نحلف بالله ما كنّا مشركين.

قال : فتتكلم الأيدي بخلاف ما قالت الألسن ، وتشهد الأرجل تصديقاً للأيدي.

قال : ثم يأذن الله للأفواه فتنطق.

فقالوا : ( وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ )(٢) ، يعني جوارحهم ) (٣).

وجاء في ( تفسير الخازن ) في تفسير قوله : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا )(٤) :

( سأله نافع بن الأزرق معنى الورود؟

فقال ابن عباس : هو الدخول.

فقال نافع : ليس الورود الدخول؟

فقرأ ابن عباس : ( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )(٥) ، أدخلها هؤلاء أم لا؟ وقال : ( يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ )(٦) ، أوردَ هو أم لا؟

____________

١ ـ يّس / ٦٥.

٢ ـ فصلت / ٢١.

٣ ـ تاريخ بغداد ١٢ / ٣٠٢ ـ ٣٠٤.

٤ ـ مريم / ٧١.

٥ ـ الأنبياء / ٩٨.

٦ ـ هود / ٩٨.