اللهم أزلها عن بني المؤمل

وارم على اقفائهم بمكتل (١)

بصخرة أو عرض جيش جحفل (٢)

الاّ رباحاً انّه لم يفعل

أقول : ورأيت في رواية أخرى عوض : اللهم ، يا ربّ اشقاني بنو المؤمل فارم ـ ثم ذكر تمامها.

قال : فبينما هم يسيرون في أصل جبل أو في سطح جبل إذ تداعى عليهم الجبل ، فهلكوا جميعاً الاّ رباحاً ، فإنه نجّاه الله تعالى ، فقال : والله ما رأيت كاليوم حديثاً أعجب ، فقال رجل من القوم : أفلا أحدّثك بأعجب من ذلك؟ فقال : حدّث حتّى يسمع القوم.

فقال : انّ أبي وعمّي ورثا أباهما ، فأسرع عمّي في الّذي له وبين مالي ، فأراد بنوه ان ينزعوا مالي ، فناشدتهم الله تعالى والقرابة والرّحم ، فأبوا الاّ ان ينزعوا مالي ، فأمهلتهم حتّى دخل رجب مضر شهر الله الحرام فقلت :

اللهم ربّ كلّ آمن وخائف

وسامعاً نداء كل هاتف

انّ الخناعيّ أما يقاصف (٣)

لم يعطني الحق ولم يناصف

فأجمع له الأحبّة الألاطف (٤)

بين القرانِ السّوء والتراصف (٥)

__________________

(١) مكتل ـ كمنبر ـ الشديدة من شدائد الدهر.

(٢) جيش جحفل : كثيف مجتمع.

(٣) الخناعي : نسبة إلى خناعة ـ كثمامة ـ ابن سعد بن هذيل بن مدركه بن الياس بن مضر ، القصف : الكسر ، أي يا رب لا تقصف ولا تكسر الخناعي والحال انه لم يناصف ولم يعطني النصف.

(٤) الأحبّة : الإخلاء.

(٥) القرآن ـ بالكسر ـ التتابع اثنين اثنين ، التراصف : التتابع والانضمام كلا.