وبعد أن نفى استواءهما أتبعه بذكر حال كل منهما على سبيل التفصيل :

(أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) أي أما الذين صدّقوا الله ورسوله وعملوا صالح الأعمال ـ فلهم مساكن فيها البساتين والدور ، والغرف العالية ، جزاء لهم على جليل أعمالهم ، وطيب أفعالهم التي كانوا يعملونها فى الدنيا.

(وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ) أي وأما الذين كفروا بالله ، واجترموا الشرور والآثام ، فمساكنهم التي يأوون إليها فى الآخرة ، ويستريحون فيها هى النار ، وبئس القرار.

وفى هذا ضرب من التهكم بهم ، إذ جعلت النار ملجأ ومستراحا لهم يستريحون إليها ، فهو كقوله : «(فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ».

ثم بين حالهم فيها ونفورهم منها ، فقال :

(كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها) أي كلما شارفوا الخروج منها ، وظنوا أنه قد تيسر لهم ذلك ، وهم بعد فى غمراتها أعيدوا فيها ، ودفعوا إلى قعرها.

روى أن لهب النار يضربهم فيرتفعون إلى أعلاها ، حتى إذا قربوا من أبوابها ، وأرادوا أن يخرجوا منها يضربهم اللهب فيهوون إلى قعرها ـ وهكذا يفعل بهم أبدا.

قال الفضيل بن عياض : والله إنّ الأيدى لموثقة ، وإن اللهب ليرفعهم ، والملائكة تقمعهم.

ثم ذكر ما يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ :

(وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) أي ذوقوا عذابها الذي كنتم تكذبون فى الدنيا أن الله قد أعده لأهل الشرك به.

ثم بين أن عذاب الآخرة له مقدمات فى الدنيا ؛ لأن الذنب مستوجب لنتائجه عاجلا وآجلا ، فقال :