فـ «أن» الأولى والثانية مصدريتان ، وقد أعملت إحداهما ، وأهملت الأخرى تشبيها بـ «ما» المصدرية.

ومن إهمالها قول الآخر : [من الطويل]

ومنه قراءة بعضهم (٣) : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) [البقرة : ٢٣٣] ـ بالرفع ـ.

__________________

(١) البيت لأبى محجن الثقفى فى ديوانه ص ٤٨ ، ولسان العرب (فنع) ، (كرم) ، وكتاب العين ٥ / ٣٦٩ ، وبلا نسبة فى تاج العروس (كرم).

(٢) البيت لأبى محجن الثقفى فى ديوانه ص ٤٨ ، والأزهية ص ٦٧ ، وخزانة الأدب ٨ / ٣٩٨ ، ٤٠٢ ، والدرر ٤ / ٥٧ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ١٠١ ، والشعر والشعراء ١ / ٤٣١ ، ولسان العرب (فنع) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٨١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢ ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ٣ / ٥٥٢ ، ومغنى اللبيب ١ / ٣٠.

(٣) قرأ مجاهد. ويروى عن ابن عباس. : (أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) برفع «يتمّ» وفيها قولان :

أحدهما قول البصريين : أنها «أن» الناصبة أهملت حملا على «ما» أختها ؛ لاشتراكهما فى المصدرية ، وأنشدوا على ذلك قوله :

وقول الآخر :

فأهملها ؛ ولذلك ثبتت نون الرفع ، وأبوا أن يجعلوها المخففة من الثقيلة لوجهين :

أحدهما : أنه لم يفصل بينها وبين الجملة الفعلية بعدها.

والثانى : أنّ ما قبلها ليس بفعل علم ويقين.

والثانى : وهو قول الكوفيين أنها المخففة من الثقيلة ، وشذّ وقوعها موقع الناصبة ؛ كما شذّ وقوع «أن» الناصبة موقعها فى قوله :

و «الرضاعة» بالرفع فاعلا ، وقرأ أبو حيوة وابن أبى عبلة كذلك ، إلا أنهما. كسرا راء «الرضاعة» ، وهى لغة كالحضارة والحضارة ، والبصريون يقولون : فتح الراء مع هاء التأنيث وكسرها مع عدم الهاء ، والكوفيون يزعمون العكس. ـ ـ وقرأ مجاهد : «الرّضعة» بوزن القصعة ، والرّضع : مصّ الثّدى ، ويقال للّئيم : راضع ؛ وذلك أنه يخاف أن يحلب الشاة ، فيسمع منه الحلب ، فيطلب منه اللبن ؛ فيرتضع ثدى الشاة بفمه. ينظر : الدر المصون (١ / ٥٦٩).