وأما ما أنشده الفراء من قول الشاعر : [من مجزوء الكامل]

ف «أن» فيه مخففة من «أنّ» لأن قبلها «إنّى زعيم» وهذا مقارب لـ «إنّى عليم» فى المعنى ؛ لكن فيه شذوذ من قبل عدم الفصل.

ثم أشرت إلى أن أبا الحسن يرى زيادة «أن» فى قوله ـ تعالى ـ : (قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ) [البقرة : ٢٤٦].

واعتذر عن النصب بها مع زيادتها بأن الزائد قد عمل فى مثل : «ما جاء من أحد».

قلت : ما ذهب إليه أبو الحسن ـ رحمه‌الله ـ ضعيف ، لأن «من» الزائدة مثل غير الزائدة لفظا واختصاصا فجاز أن تعمل ؛ بخلاف «أن» الزائدة فإنها تشبه غير الزائدة لفظا لا اختصاصا لأنها قد يليها الاسم كقول الشاعر : [من الطويل]

على رواية من جر «ظبية» بالكاف ، فـ «أن» حينئذ زائدة ، وقد وليها اسم.

فثبت عدم اختصاصها بالأفعال ؛ فلا يصح إعمالها.

وأما «أن» فى قوله ـ تعالى ـ : (أَلَّا نُقاتِلَ) فمصدرية جاءت بعد «ما لنا» لتضمنه معنى : «ما منعنا».

ثم بينت أن اطراد زيادة «أن» بعد «لمّا» المقابلة لـ «لو» كقوله ـ تعالى ـ : (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ) [يوسف : ٩٦].

وأنها قد تزاد قبل «لو» فى القسم كقول الشاعر : [من الطويل]

__________________

(١) تقدم تخريج هذه الأبيات.

(٢) عجز بيت لعلباء بن أرقم وصدره :

 ـ