(ش) لا يجزم بـ «إذ» و «حيث» إلا مقرونتين بـ «ما» ؛ لأنهما إذا تجردتا لزمتهما الإضافة إلى ما يليهما ، والإضافة من خصائص الأسماء ، فكانت منافية للجزم ، فلما قصد جعل هاتين الكلمتين جازمتين ركبتا مع «ما» لتكفهما عن الإضافة ، وتهيئهما لما لم يكن لهما من معنى وعمل ، فصارت «ما» ملازمة لهما ما دامت المجازاة مقصودة بهما.

وزيادتها مع «من» و «أنّى» و «مهما» ممنوعة.

ومع «إن» و «أى» و «أيّان» و «أين» و «متى» جائزة.

وأصل «مهما» : «ما ما» الأولى شرطية ، والثانية زائدة ، فثقل اجتماعهما ، فأبدلت ألف الأولى هاء ؛ هذا قول البصريين.

ومذهب الكوفيين أن أصلها : «مه» بمعنى اكفف ، زيدت عليها «ما» فحدث بالتركيب معنى لم يكن.

وإذا زيدت «ما» مع «أى» والمضاف إليه مذكور ، فالأجود أن تتوسط بينهما كقوله ـ تعالى ـ : (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَ) [القصص : ٢٨].

ويجوز أن يجاء بها بعد المضاف إليه كقول الشاعر : [من الطويل]

ومثله قراءة ابن مسعود ـ رضى الله عنه ـ (١) : أى الأجلين ما قضيت فلا عدوان على [القصص : ٢٨].

__________________

(١) وقرأ الحسن وأبو عمرو فى رواية «أيما» بتخفيف الياء ؛ كقوله :

 ـ