ومن المعتل كـ «حوزة» (١) و «ديمة» و «صورة».

ثم نبهت على أن المفتوح الفاء لا تسكن عينه إلا فى ضرورة كقول الراجز : [من الرجز]

فتستريح النّفس من زفراتها (٢)

ثم بينت أن الإتباع ممتنع فى نحو : «ذروة» و «زبية» (٣) لاستثقال الكسرة قبل الواو ، والضمة قبل الياء. وإذا امتنع الإتباع بقى السكون والفتح ؛ فيقال : «ذروات» و «ذروات» و «زبيات» و «زبيات».

وفتح الياء والواو من «بيضات» و «جوزات» لغة هذيلية ؛ كقول بعضهم : [من الطويل]

هذا إذا كان الساكن العين اسما غير صفة.

فأما إن كان صفة كـ «ضخمة» فلا خلاف فى تسكين عينه ، على أن قطربا أجاز فتحها قياسا على ما ليس بصفة.

ويعضد قوله ما حكى أبو حاتم من قول بعض العرب : «كهلة» و «كهلات» والمشهور «كهلات».

وإلى قطرب أشرت بقولى :

ولا حجة فى قولهم : «لجبات» و «ربعات» فى جمع «لجبة» (٥) و «ربعة» (٦) ؛ لأن

__________________

(١) الحوزة : الناحية وبيضة الملك. ينظر : القاموس (حوز).

(٢) تقدم تخريج هذا الرجز.

(٣) الزّبية : الرابية لا يعلوها الماء. ينظر : مختار الصحاح (زبى).

(٤) البيت لأحد الهذليين فى الدرر ١ / ٨٥ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٩٩ ، وشرح المفصل ٥ / ٣٠ ، وبلا نسبة فى أسرار العربية ص ٣٥٥ ، وأوضح المسالك ٤ / ٣٠٦ ، وخزانة الأدب ٨ / ١٠٢ ، ١٠٤ ، والخصائص ٣ / ١٨٤ ، وسر صناعة الإعراب ص ٧٧٨ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٦٦٨ ، وشرح شواهد الشافية ص ١٣٢ ، ولسان العرب (بيض) ، والمحتسب ١ / ٥٨ ، والمنصف ١ / ٣٤٣ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٣.

(٥) اللجبة : الشاة قل لبنها ، والغزيرة ، ضدّ (من الأضداد) ، أو خاص بالمعزى. ينظر : القاموس (لجب).

(٦) الربعة : الرجل بين الطول والقصر. ينظر القاموس. (ربع).