معاملة «دوّ» (١) ؛ فيقال فى المنسوب إلى «فى» مسمى به : «فيوى» وفى المنسوب إلى «لو» : «لووى».

وإن كان حرف اللين ألفا ضوعفت وأبدلت الثانية همزة ثم أوليت ياء النسب كقولك فى «لا» ـ مسمى به ـ «لائى» ، ويجوز قلب الهمزة واوا.

وإذا نسب إلى المحذوف الفاء الصحيح اللام كـ «صفة» لم يرد إليه المحذوف ، فيقال فى النسب إلى «صفة» و «عدة» : «صفى» و «عدى».

فإن كان معتل اللام كـ «شية» وجب الرد.

ومذهب سيبويه (٢) ألا يرد عين المجبور إلى السكون إن كان أصلها السكون ، بل تفتح ويعامل الاسم معاملة المقصور إن كان معتلا ، ومعاملة «جمل» و «عنب» و «صرد» إن كان صحيحا كقولك فى «شية» و «حر» : «وشوى» و «حرحى».

ومذهب الأخفش أن ترد عين المجبور إلى سكونها إن كانت ساكنة فى الأصل ؛ فيقال على مذهبه : «وشيى» و «حرحى».

فلو كان ما أصله السكون مضاعفا رد إليه باتفاق كراهية لفك المضاعف ؛ فيقال فى النسب إلى «رب» ـ مسمى به ـ على قصد الجبر : «ربّىّ» ولا يقال : «رببى».

نص على جميع ذلك سيبويه (٣) ، رحمه‌الله تعالى.

وإذا قصد النسب إلى جمع باق على جمعيته جىء بواحده ونسب إليه كقولك فى النسب إلى «الفرائض» : «فرضى» وإلى (الحمس» (٤) و (الفرع» (٥) : «أحمسى» و «أفرعى».

ولا فرق فى ذلك بين ما له واحد قياسى كـ «فرائض» وبين ما لا واحد له قياسى كـ «مذاكير» ، خلافا لأبى زيد فى إجازة «مذاكيرى» ونحوه مما جمع على تقدير واحد لم يستعمل.

__________________

(١) الدوّ : المفازة. المقاييس (دوو).

(٢) الكتاب (٣ / ٣٦٣).

(٣) قال سيبويه : وإن أضفت إلى (رب) فيمن خفف فرددت قلت (ربّىّ) ، وإنما أسكنت كراهية التضعيف ، فيعاد بناؤه. الكتاب (٣ / ٣٥٩).

(٤) يقال : عام أحمس : إذا كان شديدا. المقاييس (حمس).

(٥) الأفرع : الرجل التام الشعر. المقياس (فرع).