وتميم تصحح «مفعولا» من ذوات الياء فيقولون : «مبيوع» و «مغيوم».

وكأنّها تفّاحة مطيوبة (١)

ومن العرب من يبقى الضمة فيقول فى «مهيب» : «مهوب».

ومنهم من يبدل الضمة كسرة فى «مفعول» من ذوات الواو فيقول فى «مشوب» ـ بمعنى مخلوط ـ «مشيب» : حمله على فعل ما لم يسم فاعله.

ومن العرب من يصحح «مفعولا» من ذوات الواو فيقول : «ثوب مصوون» و «فرس مقوود» ؛ وهو قليل.

وإذا كان «مفعول» من معتل اللام ، واللام ياء كـ «رميته فهو مرمى» فأمره بيّن ؛ فلذا استغنى عن ذكره فى التكلم.

فإن كان مما لامه واو ففيه التصحيح والإعلال.

فمن قال فى اسم مفعول «عدوت» : «معدوّ» حمله على فعل الفاعل فصححه ؛ كما صحح فعل الفاعل.

ومن قال «معدى» حمله على «عدا» فأشرك بينهما فى الإعلال. والتصحيح أولى ؛ لأن الحمل على فعل الفاعل أولى.

فلو كان فعل الفاعل على «فعل» كـ «رضى» كان الإعلال أولى باسم المفعول ؛ لأن الفعل بحالتيه قد قلبت الواو فيه ياء ، وإجراء اسم المفعول عليه فى الإعلال أولى من مخالفته.

وكذلك جاء الإعلال فى كتاب الله دون التصحيح ؛ قال الله ـ تعالى ـ (ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً) [الفجر : ٢٨] ، ولم يقل : «مرضوّة» مع كونه من الرضوان ؛ فثبت ما قلناه.

(ص)

(ش) الفعول جمعا نحو : «عصى» و «دلى».

وفردا نحو : «القسى» ـ بمعنى القسوة ـ و «العتو» ـ مصدر عتا الرجل ؛ إذا بلغ

__________________

(١) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (طيب) ، وتاج العروس (طيب) ، ويروى الشطر هكذا : فكأنها تفاحة مطوية.