مرفوض ؛ إذ ليس فى الأسماء المتمكنة ما آخره حرف علة يلى ضمة ؛ فكل اسم اقتضى التصريف وقوعه كذلك ، وجب إبدال ضمته كسرة :

فإن كان حرف العلة ياء لم يزد على ذلك كـ «ظبى» و «أظب».

وإن كان واوا كمثال «فضل» أو «عضد» من «دعوت» عمل به عملان : إبدال الضمة كسرة والواو ياء ؛ كما قيل فى جمع «دلو» : «أدل» ، وجمع «عرقوة» «عرق» ، والأصل : «أدلو» و «عرقو».

(ص)

(ش) «شبه ذا» أى : شبه «فعل» فى الأفعال التى لامها واو كثر مصححا نحو : «أموت المرأة» و «سخو الرّجل وسرو» أى : صار سخيا وسريا.

وقولى :

أى : قل هذا الوزن فيما لامه ياء من الفعل كـ «نهو الرّجل» أى : كملت نهيته ، أى : عقله ، و «قضو الرّجل زيد» بمعنى : نعم القاضى هو.

وهذا عند أئمة النحو مطرد ، أعنى : أن يصاغ «فعل» من كل فعل لامه ياء عند قصد المبالغة فى مدح أو ذم نحو : «بنو الرّجل فلان» و «رمو» بمعنى : نعم البانى والرامى هو.

(ص)

(ش) قد تقدم فى فصل إعلال المهموز ما يدل على أن العرب لم توال بين همزتين محققتين فى كلمة دون شذوذ إلا فى نحو «سأّل» و «مذأّب» وهو المجعول له ذؤابة.

وقد تقدم الإشارة ـ أيضا ـ إلى أن ما شذ من ذلك بالتحقيق نحو «أئمّة» و «خطائىء» لا يقاس عليه.

فيجب على ذلك أن يقال فى مثال «عظلم» من (قرأ) «قرء» فى الرفع والجر ، وفى

__________________

(١) العظلم : الليل المظلم وعصارة شجر أو نبت يصبغ به أو هو الوسمة. القاموس (عظم).