الأدَمانُ.

وقال شمر : الصحيح إذا انْشَقَّتِ النخلةُ عن عَفَنَ لا أَنْسَغَتْ.

قال : والإنْسَاغُ أَنْ تُقْطَع الشَّجَرةُ ثم تَنْبُتُ بعد ذلك.

ويقال : دَمَّنَ فلانٌ فِنَاءَ فلان تَدْمِينا إذا غَشِيَه ولَزِمه.

وقال كعْب بن زهير :

أَرْعَى الأمانةَ لا أَخونُ ولا أُرَى

أَبدا أُدَمِّنُ عَرْصَةَ الإخوانِ

ويقال : فلانٌ يُدْمِنُ الشُّرْبَ والخمرَ إذا لزم شُرْبها ، ومُدْمِنُ الخمر : الّذي لا يُقْلِع عن شربها واشتقاقه من دَمْنِ البَعَر.

مند : مَنْدَدُ اسم موضع ذكره تميم بنُ أبي مُقْبِل فقال :

عَفَا الدَّارَ مِن دَهْمَاءَ بعد إِقامةٍ

عَجَاجٌ بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ مُتَناوِحُ

خَلْفَاهَا نَاحِيتَاهَا ، من قولهم : فَأْسٌ لها خَلْفَانِ ، ومَنْددٌ مَوْضِع.

د ف ب

أهمل. د ف م. فدم.

قال الليث : الفَدْمُ من الناس العَيِيُّ عن الحُجَّة والكلام ، والفعل فَدُم فَدامة والجميع فُدمٌ. قال : والفِدام شيءٌ تَشُده العَجمُ على أَفواهها عند السَّقْيِ ، الواحدةُ فِدامة ، وأما الفِدام فإنَّه مِصْفاةُ الكوز والإبريق ونحوه ، إبريق مُفَدَّم ومَفْدوم وأنشد :

* مُفَدمةٌ قَزّا كأَنَّ رِقَابَها*

وفي الحديث : إنكم مَدْعُوُّون يوم القيامة مُفَدَّمةً أفواهُكم بِالفِدام.

قال أبو عبيد : يعني أنهم مُنِعوا الكلام حتى تَكلمَ أفخاذُهم فَشَبَّه ذلك بالفِدام الّذي يُجْعل على فم الإبرق.

قال أبو عبيد : وبعضهم يقول : الفَدَّام ، ووجه الكلام الجَيّد : الفِدَام.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الفَدْمُ : الدَّمُ ومنه قيل للثقيل : فَدْمٌ تشبيها به.

وقال شمر : المُفَدَّمَةُ من الثياب : المشْبَعةُ حُمرةً.

وقال أبو خِرَاش الهُذَلِيّ :

ولا بَطَلا إذا الكُمَاةُ تَزَيَّنوا

لَدَى غَمَراتِ الموتِ بالحالكِ الفَدْمِ

يقول : كأنما ترقنوا في الحرب بالدَّم الحالك والفَدْمُ الثقيلُ من الدَّم والمفَدَّم مأخوذ منه ، وثوب مُفَدَّم إذا أُشبع صَبْغُه ، وسُقَاةُ الأعاجم المجوس إذا سَقَوْا الشَّرْبَ فَدَّموا أفواههم ، فالساقي مُفدّم والإبريق الّذي يسقى منه الشَّرْبُ مُفَدَّم.

انتهى والله أعلم.

* * *