٨٦ ، ٨٧].

قال الفراء : (غَيْرَ مَدِينِينَ) غير مَمْلوكِين.

قال : وسمِعْتُ غَيرَ مَجْزِيِّينَ.

وقال أبو إسحاق : معناه : هَلَّا تَرْجِعُونَ الرُّوحَ إن كنتم غيرَ مَمْلُوكين مُدَبَّرِين ، وقوله : (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) [الواقعة : ٨٧] أنَّ لكم في الحياة والموت قُدرة وهذا كقوله : (قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) [آل عمران : ١٦٨].

وقال الليث : المَدِينَةُ الأَمَةُ المملوكة والعَبْد مَدين. وقال الأخطل :

رَبَتْ ورَبَا في كَرْمِها ابْنُ مَدينةٍ

يَظَلُّ عَلَى مِسْحَاتِهِ يَتَرَكَّلُ

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال في بيت الأخطل : هذا ابنَ مَدِينة عالم بها كقولهم : هو ابنُ بَجْدَتِها.

وقال أبو عبيد : دِنتُ الرجل أَقْرَضْتُهُ ، ومنه قالوا : رجلٌ مَدِين ومَدْيون ، قال : ودِنْتُه استقرضتُ منه وأنشد فقال :

نَدِينُ ويَقْضِي اللهُ [عنا] (١) وقدْ نَرَى

مَصارِعَ قومٍ لا يَدِينون ضُيَّعا

قال : أنشدنَاه الأحمر ، قال : وأَدَنْتُ الرجلَ إذا أَقْرضتَه ، وقد ادَّانَ إذا صار عليه دَيْن.

وقال شِمر : ادَّان الرجلُ إذا كَثُر عليه الدَّيْن وأنشد :

أَنَدَّانُ أَمْ نَعْتَانُ أم يَنْبَرِي لنا

فَتًى مثلُ نَصْلِ السَّيْف هُزَّتْ مَضَارِبهُ

قال : نَعْتَانُ نَأْخُذ العِينَة.

قال وقال ابن الأعرابيّ : دِنْتُ وأنا أدين إذا أخذت دَيْنا وأنشد :

أَدِينُ وما دَيْني عليكم بِمَغْرَم

ولكن على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوِحِ

وقال ابن الأعرابيّ : القِرْوَاحُ من النخيل التي لا تُبالي الزَّمَانَ ، وكذلك من الإبل ، قال : وهي التي لا كَرَب لها من النخيل.

وقال شَمِر : قال غيره : المُدَّانُ الّذي لا يزال عليه دَيْن ، قال : والمِدْيَانُ إذا شئت جعلتَه الّذي يُقْرِضُ كثيرا ، وإذا شئتَ جَعَلتَه الّذي يَسْتقرِض كثيرا ، قال : والدائنُ الّذي يَستدين ، والدائن الّذي يُجْرِي الدَّيْنَ.

قال شمر : وقال أبو زيد : جئت لأطلب الدِّيَنَة قال : هو اسم الدَّين وما أكثر دِينَته أي دَيْنَه ، وقال : دِنْتُ الرجلَ حَمَلْتُه على ما يكره وأنشد :

* يا دِينَ قَلبك من سَلْمى وقد دِينَا*

قال : يا دِين قلبك يا عادةَ قلبك وقد دِينَ أي حُمِل على ما يَكْره.

__________________

(١) زيادة من «اللسان» (دين).