شاخَ.

بت : قال الليث : البَتُ ضَربٌ من الطَّيالسة يسمى السَّاجَ مُربَّع غليظ لونُه أَخضر ، والجميع البُتُوتُ.

أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : البَتُ ثوبٌ من صوف غليظ شِبْهُ الطَّيْلَسان وجمعه بُتوت.

وفي الحديث : أدركتُ الناسَ وما بالكُوفَةِ أحدٌ يَلْبَسُ طَيْلَسانا إلا شَهْرَ بنَ حَوْشَبَ ، مَا النَّاسُ إلا في البُتُوت.

قال علي بن خَشْرم : وسمعتَ وكِيعا يقول : لا يكون البَتُ إلا مِن وَبَرِ الإبل وأنشد :

من كان ذَا بَتٍ فَهَذَا بَتِّي

مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي

وهذا الرجز يَدُل على أن القَوْلَ في البَتِ ما قاله الأصمعيّ.

وقال الليث : البَتُ القَطْع المستَأْصِلُ يقال : بَتَتْتُ الحبلَ فانْبَتَ ، ويقال : أعطيتُه هذه القطعة بَتّا بَتْلا ، والبَتَّةُ اشتقاقُها من القطع غير أنه يُسْتَعملُ في أمر يمضي لا رَجْعَة فيه ولا التواء ، وأَبَتَ فُلانٌ طلاقَ امرأته أي طلَّقها باتا ، والمجاوز منه الإِبْتاتُ قلت : وَهَمَ اللَّيث في الإبتات والبَت لأنه جعل الإبتاتَ مجاوزا وجعل البَتَ لازما وكلاهما متعدٍّ.

يقال : بَتّ فلان طلاق امرأته بغير ألف وأَبَتَّهُ بالألف ، وقد طلَّقها البَتَّةَ ، ويقال : الطلقةُ الواحدةُ تَبُتَ وتَبِت أي تَقْطع عِصْمة النِّكاح إذا انْقَضَتْ العِدَّةُ.

أبو عبيد عن الكسائي : سكرانُ باتٌ ، وسكران ما يَبُتُ ، وما يَبِتُ كلاما ، أي ما يُبَيِّنه ، وصدقةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ إذا قَطَعَها المتصدِّق بها مِن مَاله وأَدَّاها.

وكان الأصمعيّ يقول : سكرانُ ما يَبُتُ أي ما يقطع أمرا وكان ينكر يُبِتُ.

وقال الفراء : هما لُغتان ، يقال : بَتَتُ عليه القَضَاءَ وأَبْتَتْهُ عليه ، أي قَطَعْتُه عليه.

وقال الأصمعيّ : ويقال : طلقها ثلاثا بتةً.

وقال الليث : أحمقُ بَاتٌ شديدُ الحُمْق.

قلت : والّذي حفظناه عن الثِّقات أحمق تابٌ من التَّبابِ ، وهو الخَسارُ كما يقال : أحمقُ خَاسِرٌ دَابِرٌ دَامِرٌ.

وقال الليث : يقال انقطع فلان عن فلان وانْبَتَ حبلُه عنه أي انقطع وِصَالِه وانقبض وأنشد :

فَحَلّ في جُشَمٍ وانْبَتَ مُنْقَبِضا

بِحَبْله مِن ذَوِي العزّ الغطارِيفِ

وفي الحديث أنه عليه‌السلام كَتَبَ لحارثة بن قَطَنٍ ومن بِدُومَةِ الجَنْدل مِن كَلْبٍ : إنَّ لَنا الضاحية من البَعْل ولكم الضَّامِنة من النَّخْل ، ولا يُؤْخَدُ منكم عُشْر البَتَاتِ يَعْنِي المتاع ليس عليه زكاة مال.

قال : والبَتَاتُ متاع البيت.