تور ـ تير : قال الليث : تارة ألفها واو وجمعها تِيَرٌ ، وتجمع تارات أيضا ، وأخبرني المنذريّ عن الطوسيّ عن الخراز عن ابن الأعرابيّ قال : تَأرةٌ مهموزة فلمّا كثُر استعمالهم لها تركوا همزها ، قلت : وقال غيره : جمع تأْرةٍ تِئَر مهموزة ، ومنه يقال : أَتْأَرْتُ إليه النظر إتآرا أدَمتُه تارةً بعد تارةٍ.

أبو عبيد عن الفراء : أتأَرْتُ إليه النّظَر بهمز في الألفين غير مَمْدود ، إذا أَحْدَدْتَه ، قلت : ويقال : أَتْأَرتُه بصري أيضا ومنه قول الشاعر :

أَتأَرتُهم بَصَرِي والآلُ يَرْفَعُهُمْ

حتى اسْمَدَرّ بِطَرْفِ العَيْنِ إتْآرِي

ومن ترك الهمز قال : أَتَرْتُ إليه الرَّمْيَ والنظر أُتِيرُه إتارةً وأَتَرْتُ إليه الرميَّ ، إذا رَمَيْتَه تارة بعد تارة ، فهو مُتارٌ ، ومنه قول الشاعر :

* يَظَلُّ كأَنَّهُ فَرَأٌ مُتارُ*

وقال لبيد يصف عَيْرا يُديمُ صوته ونهيقه :

يجِدُّ سَحِيلُه ويُتِيرُ فيه

ويُتْبِعُها خِناقا في زِمَالِ

والتَّوْرُ إنَاءٌ معروف تُذَكِّره العَربُ.

وأنشد ابن السكيت :

تالله لولا خَشْية الأميرِ

وخشية الشُّرَطِيِ والتُّؤْرورِ

قال : والتُّؤرور : أتباع الشَّرط.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : التَّوْرَةُ الجارية التي ترسل بَيْنَ العُشَّاق.

وقال أبو عمرو : يقال للرسول : تَوْرٌ ، وأنشد أبو العباس :

والتَّوْرُ فيما بَيْنَنَا مُعْمَلٌ

يرْضَى بِهِ المأتِيُ والمرْسِلُ

والتَّيَّارُ تيارُ البَحْرِ ، وهو آذِيُّه ومَوْجُه ومِنْه :

* كالبحر يَقْذِف بِالتَّيارِ تَيَّارا*

والتيارُ فَيْعالٌ من تَار يَتُور مِثل القَيَّام مِن قام يقوم غير أن فِعْلَه مُماتٌ.

قال ابن الأعرابيّ : التائر المداوم على العمل بعد فُتُورٍ ، والتِّيَرُ جَمْع تارة مرةً بَعْدَ مَرَّةٍ. قال العجاج :

ضَرْبا إذا ما مِرْجَلُ الموت أَفَرْ

بالغَلْيِ أَحْموْهُ وأَخْبَوْهُ التِّيَرْ

أرت : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ ، وعمرو عن أبيه : الأُرْتَةُ : الشَّعَرُ الّذي على رأس الحِرْبَاءِ.

وقال أبو عمرو : التُّرتَةُ رَدَّةٌ قبيحة في اللسان من العَيْب.

تتر : قال الله جلّ وعزّ : (ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا) [المؤمنون : ٤٤].

وقرأ أَبو عمرو وابن كثير : (تَترًى) مُنوَّنةً ، ووقَفَا بالأَلف ، وقرأ سائر القراء (تَتْرا) غير مُنونة.

وقال الفراء : أكثرُ العرب على تَرْكِ تنوين