قال أبو عبيدة في بابُ سُوءِ المشارَكة في اهتمام الرجل بشأن صاحبه. قال أبو عبيد : إذا أراد المشكو إليه أنه في نحوٍ مما فيه صاحبه الشاكي قال له : إن يَدْمَ أَظلُّك فَقَدْ نَقِبَ خُفِّي ؛ يقول : إني في مثل حالك.

وقال لبيد :

* بِنَكِيبٍ مَعِرٍ دامِي الأَظَلِ *

والأظَلُ والمَنْسِمُ للبعير كالظُّفْر للإنسان.

من قرأ (في ظلل على الأرائك) [يس : ٥٦] فهو جمع ظُلّة ، ومن قرأ (فِي ظِلالٍ) فهو جمع الظلِ ، ومنه قوله : (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ) [الزمر : ١٦].

وقال تعالى : (ظِلًّا ظَلِيلاً) [النساء : ٥٧] أي يُظل من الريح والحرّ.

وقال ابن عرفة : (ظِلًّا ظَلِيلاً). أي دائما طَيِّبا ، يقال إنه لفي عَيْش ظَليلٍ ، أي طيِّب.

قال جرير :

ولقد تُسَاعِفُنا الدِّيارُ وعَيْشنا

لَو دَامَ ذاك كما تُحبُ ظلِيلُ

ومنه : (لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ (٣١)) [المرسلات : ٣١]. (وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) [الرعد : ١٥].

أي مُسْتَمِرٌ ظلُّهم ، يقال : هو جمع الظل ويقال : هو شُخُوصهم.

(وَظِلٍ مَمْدُودٍ (٣٠)) [الواقعة : ٣٠] يقال هو الدائم الّذي لا تنسخه الشمس ، والجنة كلها ظل.

لظ : رُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «ألِظُّوا في الدعاء بيا ذا الجلال والإكرام».

قال أبو عبيد : أَلِظُّوا يعني الْزَمُوا ، والإلْظَاظُ لُزومُ الشيءِ والمثابرة عليه.

يقال : أَلْظَظْتُ به أُلِظُّ إلْظاظا ، وفلان مُلِظٌّ بفلانٍ أي ملازمٌ له ولا يُفارقه.

وقال الليث : المُلَاظَّةُ في الحرب المواظبة ولزوم القتال ورجل مِلْظَاظٌ ومِلَظُّ شديدُ الإبْلَاغِ بالشيء يُلحُّ عليه ، وقال الراجز :

* عَجِبْتُ والدَّهْرُ لَه لَظِيظُ*

ويقال : رجل لَظٌّ كَظٌّ ، أي عَسِرٌ مُشَدَّدٌ عليه ، والتَّلَظْلُظُ واللَّظْلَظَةُ من قولك : حَيَّةٌ تَتَلَظْلَظُ ، وهو تحريكُها رأْسَها مِن شِدَّة اغْتِيَاظِها ؛ وحيةٌ تَتَلظى من شِدة توَقُّدِها وخُبْثها ، كان الأصلُ تَتَلَظَّظُ ، وأما قولهم في الحرّ : يَتَلَظَّى فكأنه يَتَلَهَّب كالنار من اللظى.

عمرو عن أبيه : أَلَظَّ إذا ألحّ ومنه قوله : «أَلِظُّوا بِيا ذَا الجلال والإكرام» ؛ وأنشد : لأبي وجزة :

فأبلغ بني سعد بن بكر مِلظَّة

رسولَ امرىءٍ بادي المودة ناصح

قيل : أراد بالمِلظة الرسالة ، وقوله : رسول امرىء أي رسالة امرىء.